कोई आपको अच्‍छा नहीं लगता है तो इसका यह अर्थ तो नहीं कि आप उसके खिलाफ बोलना शुरु कर दें । यदि वह बुरा है तो उसे बुरा ही रहने दें । यदि गलती कर रहा है तो उसको गलती करते ही रहने दें । आप क्‍यों परेशान होते हैं और बुरे बनते हैं । वह अपनी बुराई का परिणाम खुद ही भुगतेगा । आज नहीं तो कल । कोई हमें क्‍यों अच्‍छा नहीं लगता है ? यही न कि वह आपकी इच्‍छा और आशा के अनुरुप नहीं चल रहा है ? यदि वह तुम्‍हारी आशा के अनुरुप चल तो क्‍या आप उसे बुरा कहेंगे ? नहीं । तब तुम उसे बुरा नहीं कहोगे । किसी को अच्‍छा या बुरा तभी ठहराया जाता है जब व्‍यक्ति अपने को महत्‍व देना चाहता है । अपने को सही और दूसरे को गलत ठहराने की परम्‍परा तो लगभग सभी में होती है । हम हमेशा ही अपने को सही मानते हैं । यदि हमारे किसी से विचार नहीं मिलते तो हम दूसरे को दोषी मानते हैं । यह सोचना ठीक नहीं है । यह जरुरी नहीं है कि हमारा सोचा हुआ विचार सही हो । यह तो उसी तरह है जैसे हम सुख में खुशी में बहुत ही आसानी से घुलमिल जाते हैं और सफलता का श्रेय अपने को देते हैं लेकिन दुख के समय हम विचलित हो उठते हैं । दोष दूसरे के बीच ढूंढना आरम्‍भ कर देते हैं । दूसरा गलत है, इसलिए दुखी हैं ओर हमें भी दुख पहुंचा रहा है, यह सोच गलत है । आप गलती पर है । ऐसा विचार हमें संतोष नहीं दे सकता । सही गलत का फैसला दूसरों द्वारा करने के बाद हम भ्रम में आ जाते हैं । मैं अपने सुखों और दुखों के लिए स्‍वयं जिम्‍मेवार हूं, यही भावना में सही मायने में जीवन का सही रुप प्रकट करती है । यदि आप सुखी नहीं है, अपने बीच दुख या असंतोष महसूस करते हैं तो समझ लें कि आपके बीच कहीं न कहीं प्रेम की कमी है । प्रेमपूर्ण व्‍यक्ति कभी दुखी नहीं हो सकता । प्रेम में ही व्‍यक्ति दूसरों को सुख देता है । अत कभी भी अपने दुख के लिए किसी दूसरे को दोषी मत ठहराना । *****

दो व्‍यक्तियों के संबंध अवश्‍य ही विषाद रुप उत्‍पन्‍न करते हैं । यदि दोनों ही इस सत्‍य को स्‍वीकार कर चलें तो दुख व विषाद की मात्रा कुछ कम हो सकती है । संबंधों की जितनी ज्‍यादा प्रगाढता होगी, जितनी ज्‍यादा निकटता होगी उतने ही ज्‍यादा संबंध कटुता से भरे होंगे । जहां दो व्‍यक्तियों के बीच निकट संबंध होने पर अधिक प्रेम, अधिक सहयोग,अधिक अपनापन दिखता है, वह कटुता भी उसी मात्रा में होती है । खूनी रिश्‍तों के बीच भी कटुता पैदा होती है । संबंध कृत्रिमता से भरे भी होते हैं । संबंधों का अर्थ है एक समझौता । सबंधों की प्रगाढता के बीच कोई स्‍थायित्‍व नहीं होता, कोई गारन्‍टी नहीं होती । स्‍थायी कहे जानेवाले संबंध भी एक ही झटके में टूटकर बिखर जाते हैं । एक ही पल में प्रेम घृणा में बदल जाती है और घृणा प्रेम में । संबंधों के बीच एक ही चीज महत्‍वपूर्ण होती है और वह है स्‍वार्थपरता । हर कोई कहीं न कहीं आधारिक रुप से स्‍वार्थी होता है । यह दूसरी बात है कि स्‍वार्थ में गुणवता और मात्रा में अंतर हो । दो व्‍यक्तियों के बीच जो संबंध हैं हो सकता है उनमें फर्ज, करुणा के नाम देकर संबंधों की पवित्रता को बनाए रखने के लिए प्रयास करता हो व दूसरा भले ही कम समझकर संबंधों को जारी रखता हो लेकिन इतना तो स्‍पष्‍अ है कि ऐसे संबंध एक ही झटके में टूटने की भी क्षमता रखते हैं । भले ही प्रंत्‍यक्ष रुप से संबंध न टूटें । संबंधों के बीच दीवारे और दरारे आ जाती हैं । पवित्रता और प्रेम का दावा करने वाला भी अपवित्रता और घृणा से भर उठता है । क्‍या संबंधों की प्रगाढता हमेशा दुखदायी होती है ? क्‍या हर संबंध के बीच स्‍वार्थपरता होती है ? क्‍या संबंधों के बीच से निस्‍वार्थ भावना उत्‍पन्‍न नहीं हो सकती ? क्‍या संबंधों में प्रेम और घृणा दोनों ही तत्‍व नहीं होते ? यह कैसे किस तरह कहा जा सकता है कि संबंध स्‍वार्थपरता से भरे हुए होते हैं ? क्‍या संबंध नहीं होने चाहिए ? स्‍वच्‍छ भावना से प्रेरित संबंध कैसे बनाए जा सकते हैं ? बहुत से प्रश्‍न हैं जिनका उत्‍तर खोजना होगा हर किसी को । *****

दुख क्‍या है ? यह ठीक से समझना आसान नहीं ।अक्‍सर हम दुख को बहुत ही आसान भाषा में परिभाषित कर देते हैं । जैसे मैंने आपको गाली दी, आप को दुख हुआ । मैंने आपकी कोई बात नहीं मानी, आपको दुख हुआ । नहीं, ये दुख नहीं हैं बल्कि हमारी बंधी धारणाओं का टूटना है । जिस व्‍यक्ति को हम दुखी मानते हैं वह पूरी तरह दुखी नहीं होता है । सुख के क्षण भी उसमें मौजूद होते हैं । जिस व्‍यक्ति को हम दुखी कह रहे हैं, तभी उसे कोई ऐसी चीज दे दी जाए तो हो सकता है कि वह तुरन्‍त खुशी से नाच उठे । एक दूसरे के प्रति हम दुखी नहीं होते हैं । हां, एक बाधा का अनुभ्‍ंव करते हैं, थोडी देर के लिए । अत कोई भी टूकडों में दुखी नहीं हो सकता । दुख आना तो एक प्रक्रिया है जो होती है अथवा नहीं होती है । इस संसार में बहुत कम लोग दुखी हैं ।

संबंधों की प्रगाढता हमेशा दुखदायी होगी । यदि उसका आधार ही मजबूत न हो । मात्रा व गुण में अंतर हो सकता है । संबंधों के बीच स्‍वार्थपरता समाप्‍त की जा सकती है यदि स्‍वयं साक्षी भाव में जीएं । संबंधों के बीच प्रेम और घृणा दोनों होते है। । विडम्‍बना यह है कि ऐसे संबंधों में न घृणा उभरकर आती है और न ही प्रेम । संबंधों की स्‍वार्थपरता तभी प्रकट हो जाती है जब हम किसी से अपेक्षा करते हैं । किसी से कुछ लेने की भावना ही हमें स्‍वार्थी बनाती है । यदि किसी के लिए कुछ करना, इस भावना से कि दूसरा भी मेरे लिए करे तो स्‍वार्थपरता स्‍पष्‍ट झलकती है । संबंधों का होना या न होना पूरी तरह हमारी बुदिध बल का प्रश्‍न नहीं है । यह तो व्‍यक्ति की प्रकृति पर निर्भर करता है । संबंधों का होना बुरा नहीं है लेकिन संबंध निस्‍वार्थ हों, वही उचित है । निस्‍वार्थ भावना से संबंध कैसे बनाए जा सकते हैं, इसका सीधा सा उत्‍तर है – मौन में अनुभव करना । तभी वास्‍तविकता प्रकट होगी । संबंधों में यदि एक की भावना भी पवित्र है तो दूसरे की भावना स्‍वयम पवित्र हो जाती है । ****

नये माहौल में व्‍यक्ति अपने बीच परिवर्तन महसूस करता है । कभी तो उसे नया वातावरण अच्‍छा लगता है तो कभी बुरा । लेकिन धीरे धीरे वह नयापन खत्‍म होता है और वह अजीब लगना खत्‍म होने लगता है । एकाएक ज्‍यादा काम करना पडे तो थोडे समय के लिए एक घबराहट पैदा होने लगती है । लेकिन वह घबराहट भी धीरे धीरे दूर हो जाती है ।

क्षणिक रोष उत्‍पन्‍न होने पर अपनी बात को नेगेटिव तरीके से मनवाना ठीक नहीं । नाराज होकर, गलत बोलकर, अप्रत्‍यक्ष रुप में कांमेंटस देकर आप किसी का दिल नहीं जीत सकते । हां, और ज्‍यादा कसूरवार बन सकते हैं ।

अपने को जीतना ही होगा । तभी हम अपने बीच पूर्ण संतोष का अनुभव कर सकेंगे । अपने को जीतने का अर्थ है अपने बीच इतनी क्षमताएं उत्‍पन्‍न कर लेना कि कहीं विरोधाभास न उत्‍पन्‍न हो । हम जैसा चाहें, वैसा ही हो । यह तभी होगा जब हम अपने को समझेंगे । संकल्‍प और साधना से गुजरना होगा ।

यह अजीब दास्‍तां है कि एक स्‍त्री जब मां बनती है तो वह अपने पुत्र से बेहद प्रेम करती है । नौ माह तक अपने गर्भ में रखकर अपना भोजन खिलाती है और तब मां का खून पुत्र का खून बन जाता है । मां अपने बच्‍चे को पालती पोसती है और उसके प्रति बंध जाती है । बच्‍चा बडा हो जाता है । मां का प्‍यार धीरे धीरे कम होता जाता है । बच्‍चा बडा हो ता है तो मां अपने बच्‍चे को डांटती भी है । पीटती भी है और प्‍यार भी करती है । बच्‍चे की बडी आयु के लिए ईश्‍वर से प्रार्थना भी करती है । बच्‍चा धीरे धीरे बडा होता है तो वह अपने बच्‍चे से बहुत सी आशाएं रखती है । वह चाहती है कि उसे जो कहा जाए, वह वैसा ही करे । उसे जिस चीज से रोका जाए उसमें वह चीज में कोई रुचि न ले । लेकिन होता है विपरीत । जब तक बच्‍चा छोटा होता है वह अपनी मां का हर कहा मानता है । लेकिन जैसे जैसे उसकी बुदिध का विकास होता है, बच्‍चा अपनी समझ के मुताबिक काम करता है । तब स्थिति विडम्‍बनापूर्ण हो जाती है । मां अपने में पक्ष में और पुत्र अपने पक्ष में तर्क देते हैं । तब मां अपने बच्‍चे से नफरत करने लगती है । तब मां का नफरतभरा चेहरा देखकर बच्‍चा भी अपने बीच विवदास्‍पद स्थिति पाता है । वह मां का कहना मानना तो चाहता है किन्‍कतु अपनी समझ के मुताबिक भी चलना चाहता है । जब दोनों के विचार भिन्‍न होते हैं तो स्थिति बदतर होती जाती है । तब मां सोचती है – बेटा बदल गया है । बेटा भूल गया है मां के प्रति अपने फर्ज को । इधर बेटा सोचता है – मां बदल गई है । पहले कितना प्‍यार करती थी, कितना चाहती थी, अब इतनी नफरत । मां सोचती है बेटा बदल गया है । मां एक दोहरेपन के भाव में व्‍यवहार करती है, इधर बेटा भी । मां बेट की शादी भी करना चाहती है, लेकिन अपनी मर्जी के अनुसार । बेटा अपनी मर्जी चाहता है । पुन विचारों का तकराव । तत्‍पश्‍चात एक पक्ष बात को मान लेता है । पुत्र का विवाह हो जाता है । अब प्रेम की यात्रा आगे बढती है । पुत्र अपनी पत्‍नी से प्रेम करता है । मां इस सत्‍य को स्‍वीकार नहीं कर पाती । वह अपने भावों द्वारा बाधा उत्‍पन्‍न करती है । पत्‍नी यह सब स्‍वीकार नहीं कर पाती । फलत सास बहू में झगडा शुरु हो जाता है । ****

देखा गया है कि कुछ लडकियों में गहरा अंह भाव होता है । वे अपने को ज्‍यादा ही समझदार और सुलझी समझती हैं । सुख के काल में वह बडी बडी बातें करती हैं और बडे बडे वायदे करती हैं किन्‍तु यह आशापूर्ण स्थिति तभी तक रहती है जब तक उसकी आशाओं के अनुरुप कार्य हो रहा हो । जैसे ही उनकी आशाओं के खिलाफ कार्य आरम्‍भ हुआ, वे तडप उठती हैं और वह आदर्श का जामा उतार फेंकती हैं । अपनी परम्‍पराओं को भूलकर लडाई झगडे पर उतर आती हैं । क्‍लेश और तबाही का वातावरण तैयार कर लेती हैं । अपने को बर्बाद तो करती ही हैं, दूसरों को भी बर्बाद कर देती हैं । यह सच है कि इस प्रकार की लडकियों की गिनती बहुत कम है । मजेदार बात तो यह है कि ऐसी लडकियां दोहरे मापदण्‍ड में जीती हैं । एक तरफ तो वे चाहती है कि अपनी बात मनवाकर ही सिदध किया जाए कि मेरा सोचना और करना ठीक है और दूसरों का सोचा या किया गया कार्य गलत है । दूसरी ओर यही लडकियां छोटी सी मुश्किल आने पर समझौतावादी नीति का पालन भी करती हैं । दूसरों के सामने एक आदर्श नारी का चरित्र भी प्रस्‍तुत करती हैं । विवाहित महिलाएं तो इस मामले में काफी माहिर होती हैं । दोहरे मापदण्‍ड में जीने वाली ऐसी महिलाएं उस स्थिति तक तो समझौता कर लेती हैं जहां तक उनकी इज्‍जत पर आंच न आए । यानि वे ऐसा प्रदर्शन करेंगी कि वह स्‍त्री स्‍वयं बहुत ही बुदिधमान है । लेकिन धीरे धीरे भण्‍डा फूटता है तो वह सच के थोडा और करीब पहुंचती हैं । ऐसी महिलाओं में एक बात है वे अपनी बात को मजबूत बनाने के लिए अपनी मित्र को बात बताती हैं और तथ्‍यों को तोड मरोडकर । ऐसे में मित्र का समर्थन मिलता है तो वह उसका सम्‍मान करती है और विरोध पर मित्रता खत्‍म करने की धमकी । ऐसी महिलाएं शब्‍दों की धनी होती हैं । तर्क पेशकर दूसरे को परेशान कर देती हैं । ऐसी महिलाओं की यादाश्‍त भी काफी तेज होती है । ****

जब तक पति पत्‍नी के बीच विश्‍वास नहीं होगा, जीवन में टकराव होते रहेंगे । समपर्ण की भावना ही दोनों को एक कर सकती है । युवतियों को अपने पति के परिवारजनों के प्रति रुचि लेनी चाहिए । यह सच है कि हमारे समाज की कुछ इस प्रकार संरचना है कि स्‍त्री को ज्‍यादा जिम्‍मेदारियां दी जाती हैं । यदि वह अपनी जिम्‍मेदारियों को पूरा कर लेती है तो उसे बहुत सम्‍मान मिलता है ।

लडकियों में भावुकता ज्‍यादा होती है । खासतौर से नवविवाहित यु‍वतियों में । घर में थोडा सा दुख आने पर ऐसे घबरा जाती हैं मानों कोई तूफान आ गया हो । ऐसे में बाहरी लोग उनमें कुछ चालाक और धूर्त प्रवृति के लोग उसकी साहनुभूति पा लेते हैं ओर युवती उस ओर आकर्षित हो जाती है । उसे अपने पति के बीच बहुत सी कमियां नजर आती हैं और उस युवती से सम्‍पर्क रखने वाले में खूबियां । तब स्थिति यह हो जाती है कि कई विवाहित लडकियां ऐसे युवकों की मधुर बातों के झांसे में आकर दिगभ्रमित हो जाती हैं । वे अच्‍छा बुरा नहीं पहचान पाती । अंत में, काफी देर हो जाती है और अपना जीवन अंधकारमय बना लेती

विवाह के बाद पत्‍नी की रुचि, समझ और आचार व्‍यवहार भिन्‍न होने पर बेहद दुखद स्थिति उत्‍पन्‍न हो जाती है । ऐसे कई मामले देखे जाते हैं जिनसे पता चलता कि घर की बहू ने घर को नरक बना दिया है । इसका एकमात्र कारण है – अंहकार । लडकी बहुत ही जिददी और बडबोली है, वह बडों का कहना नहीं मानती है और पति का कमहना मानने से भी साफ इंकार कर देती है । तर्क वितर्क के सहारे अपनी मनमर्जी करने से बाज नहीं आती । कितनी अजीब बात है कि घर की बहू में भी सहजता खत्‍म होती जा रही है और वह अंहकार में डूब कर अपना और अपने परिवार का नाम डूबाने में पीछे नहीं है । झगडे का कारण है – मानसिक तनाव । ऐसे में लडकी के बीच समझ की कमी आ जाती है और वह अपने बीच सहजता,सहनशीलता खो देती है । उसे कैसे समझ दी जाए ? उसे कैसे बताया जाए कि विद्रोह करने पर तुम्‍’हें अधिकार और प्रेम नहीं मिलेगा । लडकर झगडकर कभी भी सुख की प्राप्ति नहीं की जा सकती । परिवार की मर्यादा से हटकर सुख नहीं मिलता है । सुख ओर प्रेम तभी मिलता है जब देने का भी भाव हो । जीवन में केवल सुख और अच्‍छे दिन ही नहीं रहते, बल्कि दुख और बुरे दिन भी आते हैं । जिस तरह अच्‍छे दिनों में साथ निभाया, बुरे दिनों में भी साथ निभाएं । बाहर सुख ढूंढना मूर्खता है ।

व्‍यक्ति को अपने प्रयासों में भी कमी नहीं करनी चाहिए । अच्‍छे ढंग से किए गए प्रयास कभी भी विफल नहीं होते । जीवन को समझने की यात्रा भी साथसाथ चलनी चाहिए किन्‍तु बाहरी यात्रा का भी समय के अनुसार चलना जरुरी है । दोनों यात्राएं साथ साथ्‍ं चल सकती हैं ।

जीवन में सत्‍य क्‍या है ? जीवन में जिस प्रकार विषमताएं बढती जा रही हैं, उन्‍हें देखकर तो ऐसा लगता है कि जितनी बडी पोस्‍ट पर पहुंच जाएं, चाहे कितना रुपया कमा लें, वह सब व्‍यर्थ ही जाएगा, यदि जीवन के यर्थार्थ को सही मायने में न पहचाना हो । ऐसे कई लोगों को देखा गया है कि जो ऊंचे ऊंचे पदों पर तो पहुंच गएक हैं लेकिन वे बेहद परेशान हैं । उनका पैसा भी गलत जगह खर्च होता है । विडम्‍बना तो यह है कि बहुत से शिक्षित व्‍यक्ति भी दिन पर दिन तनाव में घिरते जा रहे हैं । इसलिए इस बारे में एक विचार उत्‍पन्‍न होता है कि जीवन को सही मायने में जीना है तो अपनी शक्तियों को सबसे पहले पहचानना होगा । यूं ही संसार के लोगों की देखा देखी भागने की आवश्‍यकता नहीं है । जीवन में संतोष हो और पेट भरने के लिए सादा भोजन यही काफी है । बाहरी दौड में चैन नहीं मिलता ।

इस बात को समझना होगा कि ऐसे वे सब कौन से कारण हैं जिनके परिणामस्‍वरुप हम किसी दूसरे के शब्‍दों को सुनकर ही बहुत खुश हो जाते हैं या दुखी हो जाते हैं । किसी ने कुछ डांट दिया तो हम उस व्‍यक्ति के प्रति तुरन्‍त गुस्‍सा करने लग जाते हैं और अपने को असंतोष में भर लेते हैं । इस बात को समझना होगा कि जो हम पर आरोप लगाया गया है वह यदि सत्‍य है तो उसको स्‍वीकार करो और यदि झूठा है तो स्‍वीकार मत करो, उस झूठे आरोप का अपने से जोडने का कोई प्रश्‍न ही नहीं उठता । हमें अपने पर लगे झूठे आरोप को अनदेखा कर आरोप लगाने वाले को बहुत ही सहजता से जवाब देना चाहिए कि आरोप निराधार हैं । लेकिन होता क्‍या है ? हम गुस्‍से से तडप उठते हैं और अपने उत्‍तर में सहज व्‍यक्तियों के प्रति भी कठोर हो जाते हैं । हम सहज क्‍यों नहीं हो पाते हैं ? शायद हमने कभी सोचा ही नहीं कि हम सहज भी हो सकते हैं ।

एक बात जो देखी गई है वह यह है कि यदि व्‍यक्ति का मन कमजोर है तो सब कुछ रंगहीन दिखता है । अपनी हिम्‍मत हारने पर बडे बडे पद, प्रसिदिध और बडे बडे मकान, दुकान, सुविधाएं, पैसा, बैंक बैलेंस सभी सुविधाएं सारहीन प्रतीत होती हैं । ऐसा लगता है मानो सुख और खुशी जिसे हम समझते हैं, वह मात्र अपने मन का ही पाजिटिव खेल है, इससे ज्‍यादा कुछ नहीं । या इसके विपरीत । खेल है, इससे ज्‍यादा कुछ नहीं ।

परिस्थितियां आदमी को बदल देती हैं । न चाहकर भी उसे बदलना पडता है । या वह खुद व खुद बदल जाता है । यदि कहा जाए कि परिस्थितियां तो बनायी जाती हैं और उसमें व्‍यक्ति खुद ही फंसता है तो इस बारे में यह कहा जा सकता है कि परिस्थितियां कई बार इतनी ज्‍यादा हावी हो जाती हैं कि मनुष्‍य चाहकर भी कुछ नहीं कर पाता है और धीरे धीरे बेबस सा होकर बदलने लगता है । यह परिवर्तन अचानक एक ही दिन में नहीं आ जाता है, बल्कि धीरे धीरे आता है । रोज रोज की घटनाएं चर्चाएं व्‍यक्ति के मस्तिष्‍क पर प्रभाव डालती रहती हैं । फलस्‍वरुप परिवर्तन आता है । ऐसा लगता है जैसे इस जीवन रुपी यात्रा व्‍यक्ति अकेला ही पूरा कर सकता है । दूसरे लोग तो मात्र कुछ देर के लिए सहयोगी हो सकते हैं । सहयोगी भी अपनी शर्तों पर सहयोग देते हैं, अगर उन्‍हें पहले सहयोग दिया जाए तो ।

अनुभव बताता है कि कोई किसी की कोई भी बात सुनने के लिए तैयार नहीं होता है । हर व्‍यक्ति अपने को बेहद समझदार समझता है और कुछ लोग तो अपने को प्रेक्टिकल होने का भी दावा करते हैं । वैसे यह सत्‍य है कि जहां दावा किया जाता है, वहां कहीं न कहीं कमजोरी अवश्‍य होती है । यह कहा जा सकता है कि हर व्‍यक्ति गलतियों से भरा हुआ होता है और वह तभी दूसरे की बात मानने को तैयार होता है जब पहले उसे कुछ महत्‍व दिया जाए अथवा उसके दृष्टिकोण का समर्थन किया जाए । यदि आप किसी को कोई सुझाव देते हैं या अच्‍छी बात बताते हैं लेकिन दूसरा यदि उस समय सुनने को तैयार नहीं है, तो वह व्‍यक्ति उस सुझाव के महत्‍व को नहीं समझता । वह बात का महत्‍व तभी समझता है जब उस विषय से संबंधित कोई घटना या दुर्घटना उस पर बीती हो । होना तो यह चाहिए कि व्‍यक्ति जीवन की सभी अच्‍छी और महत्‍व की बातों को सुनें और पढे तथा समय आने पर उपयोग करे । किन्‍तु देखा गया है कि ज्‍यादातर लोग जब सिर पर आ पडती है तब उन बातों का हल खोजते हैं और अपने सहयोगी को बताकर, पूछकर समस्‍या से निकलने का प्रयास करते हैं । ये कुछ ऐसा ही है जैसे घर में पहले तो आग लगने के कारणों पर गौर न करते हैं और न ही सुरक्षा व्‍यवस्‍था पर और जब आग लग जाती है तो हफडा दफडी मचाते हैं । आग लगने पर नुकसान हो जाए तो इसमें दोष किसी दूसरे को देने से कोई लाभ नहीं होता ।

पारिवारिक झगडें होते हैं समझ की कमी और अंहकार की वजह से । समझ की कमी जहां झगडे का कारण बनता है, वहां अंहकार उस झगडे को और आगे बढाता है । एक व्‍यक्ति के कहे गये कुछ शब्‍द पसन्‍द नहीं आते,दूसरा तुरन्‍त झगडा करने पर उताऊ हो जाता है । ऐसा लगता है आने वाले समय में इस अंहकार की लडाई में कई घर परिवार बर्बाद होंगे । सभी अपने को दोष न देकर दूसरों को दोष देते रहेंगे । प्रश्‍न उठता है कि क्‍या इस अंहकार की लडाई से बचा जा सकता है ? उत्‍तर केवल हां या न में नहीं दिया जा सकता । अंहकार की लडाई को जीतने के लिए अर्थात इस ल्रडाई से दूर हटने के लिए भरसक प्रयत्‍न करने होंगे । काफी कुछ बर्दाश्‍त करना होगा । और काफी कुछ सुनने के लिए तैयार होना होगा । इसके लिए पहले अपने को जानना होगा और मेडिटेशन करना होगा । यदि मेडिटेशन में बैठने का प्रयास सफल होता है तो अंहकार की लडाई को जीतने में कोई कठिनाई नहीं होगी ।

कई बार दूसरों की बातें सुनकर हम समझ लेते हैं कि हमारा किया गया कार्य गलत है,हमारा सोचा हुआ विचार गलत है । तब यह संदेह और बढ जाता है जब दस व्‍यक्तियों में से दसों के दसों हमारे विचार से सहमत नहीं होते या हमारे विचार के खिलाफ हो जाते हैं, तब लगता है कहीं मैं गलत तो नहीं ? लेकिन आप मेरी मानिए आप गलत नहीं हैं । गलत तो वे लोग हैं जो आपको गलत कह रहे हैं । आप मान लीजिए कि आप जो कर रहे हैं वह आपकी स्‍वीकृति से हो रहा है और आपकी स्‍वीकृति से हो रहा कार्य कैसे गलत हो सकता है ? अपने पर विश्‍वास रखें, सफलता अवश्‍य मिलेगी । अनुभव से गुजरें

।

कई बार अपने पर अविश्‍वास होने लगता है । एक घबराहट पैदा होती है । जीवन की राह में कितने मकाम हैं, मालूम नहीं पडता । सुस्‍ती, चिडचिडापन, समय एवं धन की बर्बादी, सहजता व क्षमा दान न होना बहुत ही भयभीत हो जाता है इंसान । केवल आत्‍मविश्‍वास ही इन भय के कारणों पर विजय दिला सकता है ।

हर व्‍यक्ति में क्षमताएं होती हैं ऊंचे शिखर पर पहुंचने की । लेकिन मन के डांवाडोल होने के कारण कठिनाईयां आ जाती हैं । मन बुदिध पर हावी हो जाता है । मन को कंट्रोल में करने के बाद ही अच्‍छे और सुन्‍दर कार्यै किए जा सकते हैं । आत्‍मविश्‍वास की कमी होने के कारण ऐसा होता है । अपने पर विश्‍वास न करके मन हावी हो जाता है और वह भी कभी स्‍थायी नहीं रहता । तुम क्‍या करना चाहते हो, यह जानना है तो मन को कंट्रोल में करना ही होगा । एकाग्रता की कमी से ही हमारी शक्तियां बंट जाती हैं । संकल्‍पशक्ति की कमी से साहस में कमी होती है । ऐसा क्‍यों होता है, यह समझना होगा और मन के डांवाडोल होने के कारणों को जानना होगा ।

तुम्‍हारी जो स्‍वाभाविक स्थिति है, उसे आप स्‍वीकार भाव से जीओ । कैसे जीवन में अवेयर होकर जीया जा सकता है । यह जरुरी नहीं है कि सुख ही सुख आएं जीवन में । जैसा भी है ठीक है । मात्र प्रवचन पढ लेने से या सुन लेने से परिवर्तन आ जाएगा, इसमें संदेह है । अपनी क्षमताओं में वृदिध करना और जीवन में एकरुपता व सरलता लाने का प्रयास करना चाहिए । प्रयासों से ही पाजिटिव स्थिति आ सकती है । यह जरुरी नहीं है कि कुछ खास किया जाए । जो भी काम किया जाए उसके लिए यह भाव हो – यह कार्य मेरी स्‍वीकृति से हो रहा है ।
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विडंम्‍बना है वैवाहिक जीवन में । सबके अपने अपने अधिकारों की मांग का ऐसा सिलसिला चल पडता है कि एकपल तो उस जाल में फंसे सभी व्‍यक्ति अपने को दुखी महसूस करने लगते हैं । हर कोई अपने को निर्दोष समझता है । लेकिन वास्‍तविकता यह है कि जहां भी झगडा होता है और दोंनों ही बडी अपने अधिकारों की बात करते हैं तो दोनों ही दोषी होते हैं । लेकिन दोनों पक्षों के अपने अपने तर्क होते हैं । यह माना जा सकता है कि एक पक्ष का दोष कम हो और दूसरे का ज्‍यादा । लेकिन झगडें के कारणों में कोई पक्ष यह दावा करे कि मेरा दोष नहीं, तो वह गलत है । उस स्थिति में झगडा नहीं होगा जब एक पक्ष् झगडे की नौबत आने से पहले ही अपने हथियार डाल दे, यानि समझौतावादी नीति का पालन करे । यदि आपका झगडा किसी से नहीं होता है और आप यह समझ बैठे हैं कि मैं बहुत सहनशील और प्रेमपूर्वक हूं कि झगडा नहीं करता, यह एक भूल भी हो सकती है । हो सकता है कि दूसरा पक्ष आपसे भी ज्‍यादा सहनशील हो जो झगडा पसन्‍द न करता हो । इसका अर्थ यह नहीं कि आप की प्रवृति तब समाप्‍त हो जाएगी जब दूसरा पक्ष ही लडने को तैयार नहीं । गलती हो जाती है कि मैं समझदार हूं, सहज हूं इसलिए झगडा नहीं हुआ, इसको जानने के लिए गहरे से विचार करना होगा । ****

जिस प्रकार व्‍यक्ति तनाव में आकर पीडित होता है और अपने को अकेला समझता है, उसे वह सब कुछ भी याद नहीं आता है जिससे कि उसका तनाव मिट जाए और वह नार्मल हो जाए । तनाव का एक कारण व्‍यक्ति स्‍वयं न होकर कोई दूसरा होता है । जब दूसरा हमारी उम्‍मीदों से बहुत दूर हो जाता है तो उसके प्रति एक घृणा उत्‍पन्‍न होती है, जो धीरे धीरे तनाव का रुप धारण करने लगती है । वह तनाव बाद में अपने आप समझ के गहरा होने के साथ साथ कम होने लगता है । तनाव में किस प्रकार की बैचेनी होती है, नींद न आना, भूख न लगना, बात करने को जी न चाहना, भयभीत होने लगना, अपने बीच दूसरों के प्रति नफरत आना और जीवन के प्रति एक नेगेटिव सोच

जीवन को जीना दो ढंग से होता है – एक स्‍वाभाविक और दूसरा संसारिक । स्‍वाभाविक जीना बहुत ही महत्‍वपूर्ण है । इसमें खुशियां भी हैं तो दुख भी हैं । इसमें जीना आसान काम नहीं है । खासतौर से पति पत्‍नी स्‍वाभाविक रुप से नहीं जी सकते हैं । यूं कह लीजिए जीते ही नहीं हैं । स्‍वाभाविक जीने का अर्थ है जो अन्‍दर के भाव बनें, उसे वैसे ही ऊपरी रुप से प्रस्‍तुत करना । यदि भीतर क्रोध है तो बाहर भी क्रोध प्रकट करना और यदि भीतर प्रेम है तो बाहर भी प्रेम प्रकट करना । यदि किसी से बात करने को जी चाहता है तो बात कर ली, यदि घूमने को जी चाहा तो घूम लिया और मौन में रहने को जी चाहा तो मौन हो गये । दूसरे से कोई उम्‍मीद नहीं । किसी के लिए कुछ कर सकें तो ठीक, न कर सके तो भी ठीक । भूख लगी तो खा लिया, नींद आयी तो सो गये । हंसी आयी तो हंस लिए – बिल्‍कुल स्‍वाभाविक । जीवचन को पूर्णत स्‍वीकार भाव से जीते हुए । न पत्‍नी पर कोई अधिकार, न भाई बहनों पर । दुख और सुख में एकसार । तब स्‍वाभाविक प्रेम उत्‍पन्‍न होगा, भले ही देर से ।
एक दूसरा जीना है – संसारिक । जिसमें व्‍यक्ति एक दूसरे के लिए करता है । यदि एक व्‍यक्ति ने दूसरे के लिए कुछ किया तो पहला भी दूसरे के लिए करे । भले ही उसका मन न हो । पति पत्‍नी पर शिष्‍टाचार और नियम थोपेगा और पत्‍नी पति पर । दोनों को एक दूसरे से पूर्ण आशाएं जो पूरी न होने पर निराशा में बदल जाती हैं । एक आदमी अपनी पत्‍नी से इसलिए प्रेम करता है क्‍योंकि उसकी पत्‍नी उससे प्रेम करती है । पत्‍नी चाहती है कि पति सब कुछ करे जिससे उसे खुशी मिले । हर काम एक दूसरे की स्‍वीकृति से हो । हजारों तरह की कल्‍पनाएं । पूरी होने पर खुशी और पूरी न होने पर दुख । बस जीवन को खींचे जाना । इसी प्रकार परिवार के अन्‍य रिश्‍ते नाते – एक हाथ ले एक हाथ दे ।
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हर व्‍यक्ति अच्‍छा बनने का प्रयास करता है, अपने लिए भी और दूसरों के लिए भी । इसके लिए वह कई कार्य करता है । उसके प्रयास पूरी तरह सफल नहीं भी होते हैं और वह उन कार्यों को पूरा नहीं कर पाता है जिन्‍हें वह पूरा करना चाहता है । एक बार असफलता मिलने पर निराश हो जाता है किन्‍तु फ्‍रि प्रयास करता है । वह धीरे धीरे सफलता की ओर बढता है । सबल व्‍यक्त्वि के लिए बहुत से प्रयास करने पडते हैं । सफलता का राज है द्वढ संकल्‍प और असफलता का कारण है – मन की चंचलता या निर्बलता ।

कितने रुप बनाने पडते हैं हमें जीवन में ।हर व्‍यक्ति से अलग अलग । हमारा वास्‍तविक रुप क्‍या है यह हम सारे जीवन भर नहीं समझ पाते हैं । जो चेहरा अपने मित्रों के सामने होता है, वह अपने परिवारजनों के सामने नहीं होता । पत्‍नी के सामने जो रुप होता है वह दूसरों के प्रति नहीं होता । प्रश्‍न वही का वही रह जाता है कि हम अपने किस रुप को वास्‍तविक मानें । कभी हमें अपने सम्‍मान का ख्‍याल आता है तो कभी दूसरे के सम्‍मान का । सम्‍मान, झूठी इज्‍जत और अपने को अच्‍छा साबित करने के विचार ने हमें गुमराह कर दिया है । हम कहते हैं कुछ और होते हैं कुछ । इस सारे द्वंद्व से यही प्रतीत होता है कि संसारिक बनने का आकषण भले ही कितना आकर्षक हो, किन्‍तु है एक खोखलापन । एक ऐसा आकर्षण जो एकपल मोहित करता है किन्‍तु शीघ्र ही अहसास होता है कि मैं फंसता ही जा रहा हूं इस जाल में ।

हर व्‍यक्ति के बीच एक अच्‍छा पहलू भी होता है, जो सभी को अच्‍छा लगता है । लेकिन मुश्किल के क्षणों में हम उस पहलू को भूल जाते हैं । यदि इस बात को पति पत्‍नी समझ लें तो तलाक की नौबत आ ही नहीं सकती । तलाक की स्थिति तभी उत्‍पन्‍न होती है जब दोनों अपने जीवन साथी का वह सुन्‍दर पहलू भूल जाते हैं । होना तो यह चाहिए कि हम बुरे पहलू को समाप्‍त करक अच्‍छे पहलू का स्‍वागत करें, विकास करें, किन्‍तु प्राय बहुत कम होता है । हम अपने अभिमान के कारण दूसरे की छवि को छूमिल करने का प्रयास करते हैं ताकि हम अपने को विजयी घोषित कर सकें । हमें याद रखना चाहिए कि प्रत्‍येक व्‍यक्ति में अच्‍छे और बुरे पहलू होते हैं ।

किसी ने बताया है कि यदि मां और बेटे के बीच अच्‍छी समझ है तो बहू उसमें बाधा उत्‍पन्‍न कर ही नहीं सकती । कई बार भावुकता में आकर घर की बहू मां बेटे के बीच मतभेद उत्‍पन्‍न कराकर अपना उल्‍लू सीधा करना चाहती है । लेकिन यह तभी आसान होगा, जब मां बेटे में एकता व समझ न होगी ।

क्‍या है संसार में ? इस दौड में, कुछ भी ऐसा नपहीं है जो एक संतोष प्रदान करता हो । मन के भटकाव के कारण ही तो कई बार निराशा होती है, अपने प्रियजनों के प्रति क्रोध आता है । बुदिध के तल पर सोचकर हम वास्‍तविकताओं से वंचित रह जाते हैं । अंहकार की वजह से हम अपने को प्रेमपूर्ण होने के मार्ग से कोसो दूर कर लेते हैं । मन,बुदिध और अंहकार की वजह से हम भटक जाते हैं । अपनी सृजनात्‍मक शक्ति को भी नष्‍ट कर डालते हैं । जब हम संसार की दौड में निराश हो जाते हैं तो धर्म का मार्ग खोजते हैं । लेकिन तब भी क्षणिक आशा के बाद निराशा ही हाथ लगती है । तब संसार एवं संन्‍यास के बीच एक विवाद उत्‍पन्‍न होने लगता है ।

गिरे, उठे, गिरे, फ्‍रि उठे – शायद यही है जीवन का आधारभूत सत्‍य । बार बार गिरते हैं हम, मन के भटकाव की वजह से । मन, बुदिध और अंहकार इन तीनों तत्‍वों के मिश्रण से ही तो हम भटकते हैं । बस घबराना नहीं, गिरे, फ्‍रि उठ जाएं । गिरने से सबक लेकर शायद हमारा गिरना रुक जाए और हम मंजिल को पा लें ।

हमें अपने प्रियजनों पर गुस्‍सा आता है । प्रियजन जब कोई चुभनेवाली बात कह देता है तो एक विचार उठता है कि तुरन्‍त जवाब तलब कर लिया जाए । लेकिन तुरन्‍त शांत होना पडता है । उस प्रियजन के प्रति जो संबंध है उसका ख्‍याल रखना पडता है । सोचते हैं कोई अर्थ नहीं रखता बोलकर, कुछ समझाने की कोशिश की जाए क्‍योंकि हम जिसके प्रति गुस्‍से में होते हैं, जल्‍दी ही उसके प्रति शांत भी हो जाते हैं । अच्‍छा है यदि गुस्‍से के समय कुछ भी न बोला जाए । गुस्‍सा करने वाला चाहे कुछ भी बोलता रहे, परवाह नहीं करनी चाहिए । हां, बोलकर या अपने को जरुरत से ज्‍यादा सही और दूसरे को गलत साबित करने की कोशिश् में समस्‍या और बडी बन जाएगी । कोई भी अपनी गलती मानने को तैयार नहीं होता है । चाहे कोई दूसरा हो या स्‍वयं हो । हां, गुस्‍सा शांत होने के बाद हो सकता है कि गुस्‍सा करने वाला यह मान जाए कि मैं भी तो दोषी हो सकता हूं । इसलिए सुखी जीना है तो इस सूत्र को समझ लेना होगा कि गुस्‍सा करने से कुछ भी अच्‍छा नहीं होगा । हां, गुस्‍सा करने वाले व्‍यक्ति से कभी भी बहस मत करो । गुस्‍सा शांत करने का एक ही आसान तरीका है – चुप हो जाओ । यदि हम चुप हो जाते हैं तो दूसरे का गुस्‍सा ज्‍यादा देर तक हावी नहीं हो सकेगा । वह जल्‍दी ही समाप्‍त हो जाएगा और आपके चुप रहने को एक गुण मान लिया जाएगा । ----- मैंने इतना गुस्‍सा किया, पर वह एक शब्‍द भी नहीं बोला, बेचारा सुनता रहा । मैंने शायद कुछ ज्‍यादा ही गुस्‍सा कर लिया । गुस्‍सा करनेवाला ही यह सोचकर पानी पानी हो सकता है । हां, एक बात का ध्‍यान रख लेना चाहिए, जो बातें उसके गुस्‍सा करने में उपयोगी हैं, उन्‍हें स्‍वीकार कर लें, चाहे धीरे धीरे । अपना इगो बीच में न आने दें । मान लीजिए आपकी पत्‍नी आपको सिगरेट पीने से मना करती है और तेज तेज गुस्‍सा करती है तो शायद आपको उसकी जली कटी बातें सुन सुनकर गुस्‍सा आ जाता हो । लेकिन आपके चुप होने से जल्‍दी ही उसका गुस्‍सा शांत हो जाएगा । आप भी तो सोचिए यदि वह आपकी सिगरेट जैसी आदत छुडाने के लिए गुस्‍सा या झगडा कर रही है तो इसमें लाभ किसका है ? आप नहीं मानते कि वह आपके फायदे का ही सोच रही है ?
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जीवन का एक नियम याद रख लो शायद काम आयेगा -
जब भूख लगे रोटी खा लो, नींद आए तो सो जाओ, गुस्‍सा आए तो गुस्‍सा कर लेना, हंसी आए तो हंस लेना, रोना आए तो रो लेना । बस, और कुछ नहीं करना है ।

अकेलेपन में विचार तेजी से चलते हैं । बुरे भी, अच्‍छे भी । बुरे ज्‍यादा अच्‍छे कम । दुख को स्‍वीकार करना भी एक वरदान जैसा ही तो है ।
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झगडे की जड ज्‍यादा बोलना तो नहीं , जरा सोचिए ।
सत्‍य बोला नहीं जाता जिया जाता है ।
माफ करना सबसे बडा गुण है । क्‍या आपमें यह गुण है ? यदि नहीं तो जरा सोचिए । एक साथ सबको खुश नहीं रखा जा सकता । एक खुश है तो हो सकता है कि दूसरा खुश न हो ।

तुम्‍हारे बीच क्‍या बुराईयां हैं, यह ध्‍यान देने की ज्‍यादा जरुरत नहीं है । जरुरत है तुम्‍हारे बीच क्‍या अच्‍छाईयां हैं । जैसे जैसे अच्‍छाईयां बढेगी, बुराईयां खत्‍म होने लगेगीं । यदि अंधेरे को दूर करना है तो प्रकाश उत्‍पन्‍न करना होगा । अंधकार से लडने की जरुरत नहीं ।


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तुम्‍हारा दुख, तुम्‍हारा सुख, तुम्‍हारे भीतर है । किसी को देखकर सुख मिलता है या दुख यह सिर्फ तुम्‍हारे साथ घटता है, दूसरों के साथ नहीं । यदि दूसरे से कुछ घटता तो यह घटना सभी के साथ होती, सिर्फ तम्‍हारे साथ नहीं । एक व्‍यक्ति के मौत का समाचार सुनकर आप नहीं रोये । क्‍यों ? शायद उस व्‍यक्ति से आपने अपने को जोडा नहीं था । लेकिन अपने पिता की मौत की खबर सुनकर आप जोर जोर से रोने लगे । क्‍यों ? आपने पिता से अपने को जोडा हुआ था । आप जितना ज्‍यादा दूसरों से जुडेंगे, उतना ही जीवन में दुख भी आयेगा ।

अगर तुम फूल जैसे कोमल व सुगंधित होते तो कैसे कोई तुम पर प्रहार करता ? पहले तुम खुद फूल बन जाओ, तभी दूसरे तुम्‍हारी सुगंध से खींचे चले आएंगे और तुम पर प्रहार करना बन्‍द कर देंगे ।


मौन में ही हम सत्‍य को जान सकते हैं । अपने भागते मन को शांत करना है । अपनी शक्तियों को बंटने न दो । अगर तुम्‍हारा दोष नहीं है तो भी स्‍वीकार कर लो , विवाद से दूर हो जाओगे, तुम हारकर भी जीत जाओगे । तुम किससे चुप रह सकते हो, तुम कितनी देर तक चुप रह सकते हो, वही तुम्‍हारी जीत का समय है ।
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जरुरी नहीं कि नैचर बनायी जाए । मेरी इमेज, मेरा नाम, मेरी इज्‍जत, मेरा प्रभाव, मेरी प्रसिदिध, मेरा रुतबा ये सब बेकार की बाते हैं । एक बंधी बंधाई परिपाटी पर चलना बेवकूफी है । जैसा समय, वैसी नैचर, वैसा व्‍यवहार । यानि आल राउन्‍डर ।
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आपको गर्मी लग रही है, शरीर पसीने से तर हो रहा है । आप गर्मी से बेहाल हुए जा रहे हैं, अपने बीच एक असंतोष महसूस करते हैं । आपको नींद नहीं आ रही है, बार बार बुरे विचारों से सिर दर्द हो रहा है, तनाव से घिरे जा रहे हैं । रात के 12 बज गये हैं और अभी तक नींद नहीं आयी । आप व्‍यथित हो उठते हैं ।
घबराइए नहीं । गर्मी को स्‍वीकार कर लीजिए । सोचिए, हाजिर हूं, लग ले जितनी गर्मी लगना चाहे । शरीर पसीने से भरता है तो भरने दीजिए । सोचिए – देख रहा हूं मैं । आखिर कब तक गर्मी लगती है । पसीना पोंछते रहिए । लेकिन बोलिए कुछ न । शांत होकर गर्मी को सहयोग दीजिए । जल्‍दी ही गर्मी के कारण होनी वाली पीडा कम होने लगेगी । दूसरा उपाय भी है । गर्मी है तो घबरा क्‍यों रहे हो, पंखे के नीचे चले जाएं, कूलर के सामने खडे हो जाएं या ए सी का मजा लीजिए । यदि इनमें से कुछ भी नहीं है तो हाथों में कोई अखबार ले लीजिए और गर्मी को दूर भगाएं । बस बेहाल होना छोड दीजिए ।
इसी प्रकार यह स्‍वीकार कर लीजिए कि आज नींद नहीं आ रही । रात के 12 बज गये हैं तो क्‍या हुआ । बुरे विचार और तनाव को भी स्‍वीकार कर लीजिए । आंखे बन्‍द करके विचार कीजिए और यह मान लें कि आज तो नींद आनी ही नहीं । आज तो छुटटी है । आज तो जागना ही है । स्‍वीकार का भाव आते ही नींद की परेशानी समाप्‍त होने लगेगी और आपको तुरन्‍त नींद भी आ जाएगी ।


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तुम स्‍वामी हो, यानि स्‍वयं के मालिक । प्रत्‍येक व्‍यक्ति की अंतनिर्हित क्षमता है कि वह स्‍वामी बने, अर्थात स्‍वयं का मालिक । अपने को जानो और आनेवाली प्रत्‍येक समस्‍या का समाधान भी स्‍वयं ही खोज लेंगे ।

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हम ऐसे दोहरे मापदण्‍ड में जी रहे हैं जिसके कारण हमारा वास्‍तविक अस्तित्‍व ही खत्‍म होता जा रहा है । हम वास्‍तव में जो हैं और जो व्‍यक्त्वि दिखाते हैं उसमें बहुत अन्‍तर है । हम झूठ और बुराई के खिलाफ कदम उठाने से डरते हैं, हम एक बूढे की भांति कमजोर हो जाते हैं । आयु में अपने से बडे हों या निकट संबंधी, हम उनकी बात को असत्‍य नहीं कह पाते, गलत बात का विरोध नहीं कर पाते । हम पुरानी परम्‍पराओं पर किसी भी तरह का सन्‍देह नहीं खडा करते । बस उनको मानकर, सम्‍मोहित होकर माने चले जाते हैं ।

उदासी क्‍या है ? हम क्‍यों उदास हो जाते हैं ? जब उदासी आए समझना कोई गलती हो गई है । हंसो । मुस्‍कराओ । प्रसन्‍न व्‍यक्ति का आदर करो । उदास व्‍यक्ति केवल बीमार लोग ही होते हैं । क्‍या आप बीमार है ? यदि नहीं तो उदास क्‍यों ? नाचो, गाओ, उत्‍सव मनाओ । आज और अभी । उदासी कहीं तुम्‍हें तनाव की ओर न ले जाए, जरा गौर कर लेना । अक्‍सर लोगों को उदासी तनावग्रस्‍त व्‍यक्ति के साथ साथ झगडालू भी बना देती है ।

यदि हमें किसी पर गुस्‍सा आता है तो सोचना चाहिए कि गुस्‍सा कहां तक वाजिब है । यह विचार गुस्‍सा करते समय ही आना चाहिए । तुम देखोगे कि दूसरे का दोष कम है तो गुस्‍सा नम कर देना चाहिए । अगर किसी पर गुस्‍सा आए तो उसी समय चुप हो जाना चाहिए । तुरन्‍त उत्‍तर नहीं देना चाहिए । सोचना चाहिए कि इस गुस्‍से के कारण जो भी हैं, उनके बारे में बाद में स्‍पष्‍टीकरण मांग लिया जाएगा । इस प्रकार जिस पर गुस्‍सा आता है उससे उसी समय रोष प्रकट नहीं करना चाहिए । नतीजा यह होगा कि जल्‍दी ही आपका गुस्‍सा शांत होने लगेगा । धीरे धीरे समाप्‍त भी हो जाएगा । यदि अपना गुस्‍सा तुरन्‍त प्रकट कर दिया तो न जाने आप क्‍या क्‍या बोल जाएंगे । जो हो सकता है आपके हित में न हो । यदि किसी के प्रति अंसंतोष है तो प्रकट मत कीजिए । 24 घंटे बाद भी यदि गुस्‍सा रहता है तो ठीक है, वरना समझ लीजिए, गुस्‍सा झूठा था । अवश्‍य ही देखेंगे कि 24 घंटे बाद गुस्‍सा नहीं रह जाता है ।

क्‍या आप जानते हैं ओशो रजनीश के संन्‍यासी को स्‍वामी और संन्‍यासिन को मां कहकर पुकारा जाता है ?
अक्‍सर पूछा जाता है कि रजनीशी हर स्‍त्री को उसके नाम से पहले मां शब्‍द का प्रयोग किया जाता है ? कुंआरी लडकी को भी मां कहना और अपनी पत्‍नी को भी मां कहना कहां तक वाजिब है, जबकि पत्‍नी के साथ् शारीरिक संबंध भी स्‍थापित किए जाते है। ? कुंआरी लडकी को भी मां कहना अटपटा सा लगता है । आशो रजनीश ने इस बारे में कुछ व्‍याख्‍या की है जिसका सार यह है –
प्रत्‍येक स्‍त्री में प्रजनन शक्ति होती है, इलिए वह मूलत मां ही है । हमारा समाज स्‍त्री को अलग अलग रुपों में देखता है । स्‍त्री को मां, बहन और पत्‍नी के अलावा कई रिश्‍तों में देखा जाता है, ये समाज की मान्‍यताएं हैं कि वह स्‍त्री को कभी मां, कभी बहन और कभी पत्‍नी के रुप में देखता है लेकिन इन सब का मूल एक ही है कि वह स्‍त्री है । स्‍त्री जन्‍म से ही मां बनने की क्षमताएं रखती है । हमारे समाज की यह परम्‍परा है कि पत्‍नी से सम्‍भोग करके वंश परम्‍परा को और आगे बढाया जाए ।लेकिन इसका यह अर्थ नहीं हो जाता है कि वह मां नहीं है । स्‍त्री की स्‍वाभाविक प्रवृति ही मां है । चूंकि पिछले हजारों वर्षों से स्‍त्री जाति को भिन्‍न भिन्‍न भागों में बांटकर शोषण किया गया है, लेकिन मां के रुप का सभी ने सम्‍मान किया है, यदि हम प्रत्‍येक स्‍त्री को उसके वास्‍तविक रुप में पुकारकर याद करें तो इसमें बुरा ही क्‍या है ?

प्रत्‍येक पुरुष किसी न किसी स्‍त्री की योनि से ही जन्‍म लेता है । प्रत्‍येक स्‍त्री किसी न किसी की मां होती है या उसे किसी न किसी पुरुष की मां बनना होता है । फ्‍रि प्रत्‍येक स्‍त्री को मां कहकर पुकारना स्‍त्री वर्ग का सम्‍मान करना ही होगा । शोषित स्‍त्री वर्ग को अब पुरुष वर्ग द्वारा ही ऊंचा उठाना होगा, जिस पुरुष वर्ग ने स्‍त्री की महानता को दिगभ्रमित किया है ।
यह जीवन का चक्र है । एक बच्‍चा जब एक स्‍त्री से उत्‍पन्‍न होता है तो उसे पहला प्रेम स्‍त्री का ही प्राप्‍त होता है, जिसे वह मां कहता है । पैदा होने के बाद बच्‍चा सबसे पहले मां के स्‍तन चूसता है, उसे ढूंढना नहीं पडता । मां के सूखे स्‍तनों में दूध भर आता है और बच्‍चा अपना भोजन प्राप्‍त करता है । अब उस बच्‍चे पर स्‍तन का प्रभाव बहुत ही गहरा हो जाता है,इसलिए वह मां को सबसे ज्‍यादा सम्‍मान देता है । जब वह बडा होता है तो वह दूसरी स्‍त्री की ओर आकर्षित होता है । प्रेम की यह यात्रा आगे बढती है । वह बच्‍चा पुरुष बनता है । उसे दूसरी स्‍त्री में भी मां दिखती है । यही कारण है कि पुरुष का सबसे पहले ध्‍यान स्‍तन की ओर जाता है । क्‍योंकि उसे स्‍मरण आता है कि स्‍त्री के इस अंग से उसका कोई पुराना नाता है । चूंकि उसने अपनी मां के स्‍तनों को चूसा होता है वह पत्‍नी से प्रेम करता है । उस पत्‍नी के प्रति शारीरिक संबंध की इच्‍छा होती है । यह भी वह अपने पिछले अनुभव को देखकर सोचता है । इस प्रकार प्रेम का एक चक्र और आगे बढता है । यही कारण है कि स्‍त्री पुरुष एक दूसरे की ओर आकर्षित होते हैं । स्‍त्री पुरुष के संयोग से जन्‍म होता है इसलिए दोनों के प्रति आकर्षण स्‍वाभाविक है । स्‍त्री मूलत मां है । हां, समाज की अलग अलग मान्‍यताएं हो सकती हैं, इसलिए पत्‍नी, बहन और दूसरे रिश्‍तों में स्‍त्री को मां कहना अजीब लगता है । लेकिन यह सच है ।
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ये विचार मेरे नहीं, बल्कि एक महिला के हैं जो उसने मुझे एक बातचीत में कहे । उसने बताया कि पत्‍नी को बेढंगी चाल चलने में रोकने के लिए पति का बहुत बडा हाथ होता है । यदि पति कमजोर हुआ तो पत्‍नी उसका नाजायज फायदा उठाती है और घमण्‍डी हो जाती है । इसलिए पति को उसे कंट्रोल में रखना चाहिए । पत्‍नी को विचारों की अभिव्‍यक्ति तो देनी चाहिए लेकिन पूर्ण अधिकार एक साथ नहीं देने चाहिए बल्कि धीरे धीरे देने चाहिए । प्राप्‍त अधिकारों काक जब वह सदुपयोग करे तो और अधिकार देने चाहिए । वैस अधिकार देने ही नहीं पडते, बल्कि पत्‍नी की सह्दयता, सहनशीलता, प्रेम व क्षमा जैसे गुण अपने आप अधिकार प्राप्‍त कर लेते हैं । पत्नियों को सलाह दी जाती है - कभी भी अपने घर की बातें मायके में न बताएं, खासतौर पर छोटे मोटे झगडों की चर्चा न करें ।
कभी भी बिना आज्ञा के मायके न जाओ । जिद और दबाव के आधार वपर मायके जाना ठीक नहीं । पति को पसन्‍द नहीं होता । मायके में ज्‍यादा फोन करना या पत्र लिखना भी ठीक नहीं । पति से झूठ न बोलें । अपराध होने की स्थिति में धीरे धीरे समय स्थिति को देखकर अपराध का पश्‍चाताप कर लें । किन्‍तु कभी भी पति को मूर्ख न समझें । हो सकता है कि उसकी मूर्खता जो दिख रही है, वह मूर्खता न हो । पति में पूर्ण विश्‍वास रखें । पति की विचारधारा को ही अपनी विचारधारा समझें या अपनी विचारधारा को पति की विचारधारा बनाएं, लेकिन अपना राग, विचार न बनाएं, भ्रम पैदा होगा, पति को अच्‍छा नहीं लगता । पति पर संदेह न करें । किसी औरत से बात करने पर, रात देर से आने पर, सिनेमा न ले जाने पर, रिश्‍तेदारी में न जा सकने पर गुस्‍सा न करें । अपने प्रेम के बल पर अपना विश्‍वास दिखाएं । पति आपकी सभी बातें मान लेंगे । लेकिन रोबदार ाव्‍यवहार से बात न मनवाएं, बाद में नुकसान होने की सम्‍भावना है । पति की खिल्‍ली न उडाएं । उसकी गलतियों,कमियों,बुराइयों को दूर करने में पति को सहयोग दें या अनदेखा करें । पति के परिवारजनों की कदापि बुराई न करें और न ही दूसरों के सामने पति को डांटना शुरु कर दें । पति का उत्‍साह बढाएं । यदि वह हीनभावना से ग्रस्‍त है अथवा पीडित है तो दिलासा दें । असफलता पर पति का मनोबल गिराएं नहीं ।
पति को चाहे परमेश्‍वर न मानें, लेकिन इंसान तो मानें । मानवता के नाते मानवता निभाएं । पति गुस्‍से में है तो समझ लीजिए आपको अपने कान व मुंह बन्‍द रखना है, वरना झगडा बढने की सम्‍भावना है । पति के मित्रों के साथ ज्‍यादा घुलमिलकर बातें न करें कि अपनी सीमाएं भूलने लगें । कभी भी अपने हुनर,हुस्‍न और शौहरत का रोब न जमाएं । हां, अपनी हॉबी पर राय अवश्‍य लें । अपनी भावनाएं समय समय पर पति को बताती रहें । वही मांग करें जो पति की आय व बजट के मुताबिक हो । केवल देखा देखी में खरीददारी न करें । पति की फ्‍जिुलखर्ची को रोंकें और अपनी भी । ये कुछ सुझाव हैं जिन्‍हें अपनाकर एक पत्‍नी अपने पति का दिल जीत सकती है और

हां, मेरे विचार मार्डन लडकियों को पुराने लगें तो भी ऊपर लिखे विचारों को ध्‍यान में रखकर अपने विचार प्रकट करें । हर मार्डन लडकी कहती है सारे नियम पत्‍नी के लिए पति के लिए नहीं लेकिन मैं बताना चाहता हूं कि पति चाहकर भी पहल नहीं करता । शायद ईश्‍वर या समाज ने कुछ ऐसे नियम बना दिए हैं । यहां अंहकार की लडाई नहीं होनी चाहिए बल्कि जो पहल करता है वही जीतता या हारता है ।

व्‍यक्ति के जीवन में तीन चीजों का बेहद महत्‍व है “ प्रेम, समय और पैसा । जिसके पास ये तीनों चीजे हैं, वह सही मायने में भाग्‍यशाली है । भरपूर प्रेम, सभी से । समय का सदुपयोग । समय को बर्बाद न करना । तीसरा, पैसा यदि पैसा है तो जिन्‍दगी आसान होने की सम्‍भावना है ।

आप यदि किसी से प्रेम नहीं कर सकते तो उससे घृणा भी मत करना । हां, इगनोर कर देना, अनदेखा कर देना । उसकी उपेक्षा करना शुरु कर देना, दूसरा स्‍वयं समझ जाएगा कि उसने कहां गलती की है । लेकिन बदले की भावना या बदले की कार्यवाही करके सत्‍यानाश करनेवाली बात होगी । फ्‍रि यह मत सोचना कि मेरे जीवन में कोई कांटे उगा गया । खुद उगाताहै इंसन अपनी जिन्‍दगी में कांटे । कोई किसी की समस्‍या को हल नहीं कर सकता, आदमी अपनी समस्‍या स्‍वयं ही हल करता है । समस्‍यांए तो हर व्‍यक्ति के जीवन में आती हैं लेकिन दूसरा तो केवल समस्‍या को सुन सकता है और अपना सुझाव दे सकता है, वास्‍तविक हल तो आदमी खुद ही करता है । अगर कोई दूसरे के कहने पर वैसा ही करे तो इस संसार में इतनी अशांति न फैलती । उचित रास्‍ता यही है कि आदमी अपने बीच सम्‍पूर्णता का विकास करे । दूसरे को अपना सहयोगी माने, अपना अंग नहीं ।

चारों ओर अशांति और तनाव देखकर कई बार दिल बहुत ही दुखी हो जाता है । घर घर में तनाव, झगडे और परेशानी देखकर ऐसा लगता है कहीं ये तनाव हमें कहां ले जा रहा है । जीवन का सही अर्थों में क्‍या मायने हैं ? हर इंसान जैसे अपने आप से डरा हुआ है । मां बाप को चिन्‍ता रहती है कि मेरे बच्‍चे बिगड रहे हैं और देश् को चिन्‍ता है कि उसके नागरिक पथभ्रष्‍ट हो रह हैं । *****
एक जने की कमाई से घर के खर्च नहीं चल सकते । यदि घर के खर्च पूरे न हों तो सैंकडों झगडे और कलह के कारण बन जाते हैं । यदि आवश्‍यक साधन हों तो झगडे कम होते हैं । कम पैसों से जिन्‍दगी को ठीक से जीया नहीं जा सकता, सिर्फ खींचा जा सकता है, गुजारा किया जा सकता है । वैसे कोई यह नहीं चाहेगा कि उसकी पत्‍नी घर से बाहर जाकर नौकरी करे और परेशानियां उठाए । यदि दोनों मिलजुलकर काम करें तो सम्‍भव है कि जीवन की गाडी ठीकठाक चले । इस प्रकार बहुत से प्रश्‍न है जीवन में, जिनका सामना करना पडता है । बहुत उलझन होती है, तब पता चलता है कि आदमी में कितनी सहजता है । अच्‍छे दिनों में तो हर कोई सहजता, सहनशीलता की बातें कर सकता है । कई बार मन में आता है ये हमारे साधु संत जो उपदेश देते हैं, गृहस्‍थ जीवन जीकर, काम धंधा नौकरी करे उपदेश देवें तो जाने ?

कई सवाल है । कई बार तो सवालों का एक ऐसा भार आ पडता है कि उनको सुलझाते सुलझाते आदमी खुद उलझ जाता है । केवल साहसी व्‍यक्ति ही उलझने से बच सकते हैं । मैंने सुना है विवाह एक गाडी के रुप में है और पति पत्‍नी उस गाडी के दो पहिए हैं । दोनों का समान रोल है । दोनों का मजबूत होना जरुरी है । तभी ठीक से चल सकती है गृहस्‍थी की गाडी ।
विवाह के बाद लडकी की स्थिति कुछ बदल जाती है । उसे कुछ परम्‍पराओं और मर्यादा के बीच रहना पडता है । उसके कई जन्‍मसिद्ध अधिकार दब जाते हैं और वह अपने उन अधिकारों को पाने के लिए प्रेम का रास्‍ता अपना सकती है । यदि लडकर, झगडकर और ऊंची ऊंची बाते करके, तर्क देकर अपनी बात मनवाने की कोशिश की जाती है तो उसे कुछ नहीं मिलता । जो मिला हुआ था, वह भी खोने का भय है । हां, कंवेंस करके, अपने प्रभावशाली व्‍यक्तिव में विकास करके, कष्‍ट सहन करके, दूसरों के लिए त्‍याग करके विजय पायी जा सकती है । अब कोई युवती घर परिवार को छोडकर बाहर के लोगों में आदर, सेवाभाव दिखाती है तो उसका सम्‍मान नहीं किया जाता है । विवाह के बाद कई तरह की परम्‍पराएं है, समाज के सोचने का एक दायरा है । उसके अंतर्गत कुछ भी किया जा सकता है । कई बार अपने व्‍यक्त्वि को भी बदलना पडता है । यह स्थिति है हमारे समाज की । जब स्‍त्री विवाह के बाद दूसरे घर में आती है तो उसे नये घर के मुताबिक ढलना होता है और इसका अर्थ यह नहीं है कि वह एक गुलाम की सी स्थिति बना ले और अपने गुणों को, अपने व्‍यक्त्वि का नाश कर डाले । बल्कि सही समय का इंतजार करना चाहिए । प्रेम कर और सही समय का इंतजार, नये घर में आयी बहू को दो तीन साल नये माहौल में ढलने में लग जाते हैं, तभी वह अपने बीच अपनी मर्जी के परिवर्तन ला सकती है या अपनी पहचान बना सकती है ।

देखा जाता है कि बहू नये घर में आते ही अपने को बंधन में महसूस करती है । उसे बार बार लगता है कि यह मेरा घर नहीं है । उसे अपने मां बाप का घर ही अपना घर लगता है । ऐसे में यदि नए घर में जब तक हंसी खुशी का माहौल रहता है, वह खुश रहती है और जब थोडा सा किसी गलती पर डांट दिया जाता है तो उसकी सहनशीलता का दिवाला निकल जाता है । वह गुस्‍से में आ जाती है और घर में बवाल खडा कर देती है । न ठीक से बात करना, न खाना पीना, न हंसना हंसाना, वह जैसे घर में अपनी प्रधानता स्‍थापित करना चाहती है । वह भूल जाती है कि मेरे मां बाप भी तो मुझे डांटते थे, इन्‍होंने डांट दिया तो क्‍या हुआ । मेरी नई बहू स्‍वीकार नहीं कर पाती । यहीं से शुरु होता है पारिवारिक झगडा । पत्‍नी छोटी छोटी बात को पति के सामने नमक मिर्च लगाकर करती है, पति पहले तो अनदेखा करता है और झगडों पर समझ के लिए प्रेरित करता है । यदि लडके ने मां बाप का पक्ष लिया तो कहानी और भी बिगड जाती है । तब बहू कहती है अत्‍याचार हो रहा है, मैं दहेज कम लायी, दहेज की मांग की जा रही है, ये मुझे मार डालेंगे । हजारो शिकायतें । वह बहू जब मायके जाती है तो खूब बढा चढाकर कर अपना छोटा सा दुख अपने मां बाप को लम्‍बा चौडा करके बताती है । लडकी के मां बाप भी अपनी बेटी को सिखाते पढाते हैं कि तुम्‍हें क्‍या करना चाहिए । यह बचकानापन है । तभी तो कहते हैं विवाह कोई गुडडे गुडडी का खेल नहीं है । एक जिम्‍मेवादी है । दो परिवारों की आपसी समझ या नासमझ का परिणाम भुगतना ही पडता है ।
इसलिए मेरा मानना है कि युवतियों को विवाह के लिए हां कहने से पहले यह सोच लेना चाहिए कि वह किसी दूसरे माहौल में जा रही है जहां अपने को एडजस्‍ट करना जरुरी है भले ही उसे अपनी मजबूरी मान ले । अपने व्‍यक्त्वि में कुछ ऐसे गुण लाने होंगे जो उसके अपने पक्ष में जाते हो । उसे नये माहौल में ढलना ही होता है । उसे नये घर की परम्‍पराओं को सहज स्‍वीकार करना ही होता है । ये है समाज के नियम, समाज की व्‍यवस्‍था, जो कटु हैं किन्‍तु सत्‍य हैं ।

स्‍त्री स्‍वयं ही अपनी शत्रु है । वह अपने को पूर्ण नहीं समझती है । वह पुरुष वर्ग के प्र‍ति हमेशा सन्‍देह की नजर रखती है और बिना पुरुष के अपने को अधूरा समझती है । ऐतिहासिक नजर से देखाजाए तो पता चलता है कि पुरुष वर्ग ने स्‍त्री वर्ग को हमेशा दबाकर ही रखा है । उस पर हमेशा अत्‍याचार ही किए हैं । सती प्रथा, बाल विवाह, कन्‍या वध, विधवा का बंदिश भरा जीवन, पुरुषों का स्‍त्री को भोग की वस्‍तु समझना, दहेज प्रथा, वेश्‍यावृति और स्‍त्री की खरीद फरोत आदि हजारों तरीकों से दबाया गया । स्‍त्री की शिक्षा, आर्थिक साधन, समाज में स्‍थान, प्रगति के अवसर ऐसा कुछ भी नहीं किया गया जिससे स्‍त्री अपने प्रति न्‍याय कर सके । शायद यही कारण हैं कि आज भी स्‍त्री डरी हुई है । परदा प्रथा और बलात्‍कार जैसी बुराईयां भी स्त्रियों के बारे में हैं । लेकिन मजेदार बात तो यह है कि स्त्रियों की दशा गिराने में पुरुष वर्ग का हाथ है तो स्त्रियों को ऊंचा उठाने में भी पुरुषों का हाथ होता रहा है । अपने आप उठना उनके लिए कठिन रहा है । यही कारण है कि पुरुष ने हमेशा स्‍त्री की दुर्बलता का लाभ उठाया है । लेकिन स्‍त्री सिर्फ यही याद रखती है कि पुरुष ने नीचे गिराया लेकिन वह भूल जाती है कि पुरुष ही उसे ऊपर उठाता रहा है ।
फ्‍रि भी यह संसार चलताहै और चलता ही रहेगा । बिना स्‍त्री के पुरुष अधूरा है और बिना पुरुष के स्‍त्री । क्‍योंकि स्‍त्री और पुरुष का जन्‍म दोनों के संगम से ही होता है । दोनों के बीच की यह कशमकश चलती रहेगी । फ्‍रि भी स्‍त्री पुरुष के प्रति और पुरुष स्‍त्री के प्रति आसक्‍त ही रहेंगे । दोनों एक दूसरे से प्रेम भी करते हैं और नफरत भी । दूसरी बात, चारों ओर एक ऐसी राजनीति चल रही है जिस देखकर बहुत ही अचरज होता है । प्रत्‍येक परिवार में, समाज में और प्रत्‍येक देश में हर स्‍तर पर हर कोई एक दूसरे से राजनीति खेल रहा है । जो जितनी कुशलता से राजनीति खेलता है वह उतना ही कामयाब रहता है ।

एक राज की बात बताऊं ? जब आपको लगे कि आप दूसरों की नजरों में असफल हो रहे हैं या दूसरों में प्रिय नहीं हो रहे हैं तो तैयार हो जाइए और कुशल कूटनीति से काम लेने की सोच लीजिए । दूसरों के हृदयों में एक सफल व्‍यक्त्वि की छाप छोडने के लिए पहला सूत्र है अपने को रिजर्व रखो और इतना ज्‍यादा रिजर्व रखो कि दूसरा आपसे मिलने के लिए लालायित हो उठे । दूसरा मीठी मीठी बातें कीजिए, उसकी तारीख कीजिए यानि झूनझूना दीजिए । जैसे किसी बच्‍चे को मनाने के लिए झूनझूना दिया जाता है । खुब तारीफ करें । सभी खुश । ----- तुम ठीक कह रहे हो । देखेंगे आपके घर परिवार, मित्र बंधु,अधिकारी, आपके ग्राहक, आपके साथी सभी खुश हैं । अपने व्‍यक्त्वि को बदल डालो और ढल जाओ समय के साथ । अपना सिर्फ अपने तक रखो । अपने दुखडे मत बताओं क्‍योंकि किसी के पास इतना समय नहीं है कि वह तुम्‍हारा दुखडा सुने । हां, दूसरों के दुखों में साहनुभूति दें और उत्‍साह बढाएं । आप जल्‍दी ही लोगों में प्रिय हो जाएंगे ।
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मै देखता हूं कि जीत उसी की होती है जो आरोप लगाता है । उसका पलडा भारी ही रहता है जो दूसरे पर आरोप लगाता रहे । तब दूसरे का पलडा हल्‍का हो जात है जो केवल सुनता रहता है । यदि मैं आरोप सुनता रहता हूं अपनी बुराईयों को सहता रहता हूं तो धीरे धीरे दूसरे के दिल में मेरे पेति एक असफल व्‍यक्त्वि की छवि सी हो जाएगी । आप कभी भी न मानें कि आपमें कोई कमी है । जो कमी है दूसरे में है । पत्‍नी पर जीत पानी है तो पत्‍नी को डांटते रहें, उसकी कमियां निकालते रहें और यदि आपने ऐसा नहीं किया तो आपकी पत्‍नी आपकी कमियां निकालती रहेगी और आपको डांटती रहेगी ।


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आप अपनी बातों के बल पर किसी को प्रेमपूर्ण नहीं बना सकते । यदि बना भी लिया तो वह स्‍थायी रुप में नहीं रहेगा । स्‍थायी रुप से प्रेमपूर्वक होना है तो स्‍वयं अपने बीच परिवर्तन लाना होगा । दूसरा मात्र तो साधन है, साध्‍य तो व्‍यक्ति स्‍वयं ही है । सारे संसार को बदलने से बेहतर है अपने को बदल लेना ।

जीवन में भी अजीब विडम्‍बनाएं हैं । थोडी थोडी देर बाद विचार बदलते रहते हैं, धारणाएं बदलती रहती हैं । कभी हम खुश हो जाते हैं और कभी उदास । जब खुश होते हैं तो जीवन को अच्‍छा मानते हैं और जब दुखी होते हैं तो हर चीज से नफरत करते हैं । देखनेवाली बात यह है कि यह सब हमारे भीतर से घटता है ।
हम जीवन की इस अजीब विडम्‍बना में खो जाते हैं । कभी परेशान होते हैं तो कभी खुश । कभी कभी जीवन में सब कुछ अच्‍छा लगता है और कभी कभी सब कुछ बेकार । ****
जीवन के अनुभवों में एक चीज बहुत ही महत्‍वपूर्ण देखी है और वह है विचारों का चलना । विचार इस तीव्र गकति से चलते रहते हैं कि उन विचारों को ध्‍यानपूर्वक देखने पर सही स्थिति का पता नहीं चलता । ज्‍यादातर विचार घिनौने,अव्‍यवहारिक,दुष्‍ट और भय से पीडित हैं । बहुत से ऐसे दुष्‍ट विचार हैं जो हम दूसरों के सामने पेश नहीं करते लेकिन अन्‍दर समाए रहते हैं । ऐसा भी नहीं है कि अन्‍दर सरल, सुन्‍दर व व्‍यावहारिक विचार न हों, हैं, रचनात्‍मक विचार भी होते हैं, लेकिन वे भीतर ही रहते हैं । कुछ विचार ऐसे भी हैं जो समय स्थिति के अनुसार अपना रुख बदलते रहते हैं । इंतजार करते हैं सही समय का । और इस सही समय की इंतजार में विचार और भी तीव्र गति से चलते हैं । किसी बात के लिए गुस्‍सा आ रहा हो तो अन्‍दर कई प्रकार के विचार उठेंगे । इससे पहले कि हम अपनी प्रतिक्रिया जाहिर करें, यह जानना चाहेंगे कि गुस्‍सा क्‍यों आया ? साफ जाहिर हैै कि जरुर ऐसी कोई बात कह दी गई जिससे सुनने के लिए हम बिल्‍कुल तैयार नहीं थे ।जरुर कोई ऐसा कृत्‍य किया होगा जिसे सुनकर अथवा देखकर अन्‍दर अपेक्षाओं का महल कटूट रहा साबित हो रहा हो । अगर आप मुझे कहते हो – नहीं, मैं तुम्‍हें आज नहीं मिल सकूंगा । मुझे कहीं और जाना है । ऐसी स्थिति में मैंने सोचा होगा कि तुम मेरे कहने पर मेरे साथ जरुर चलोगे, मेरा कहा मानोगे और वास्‍तव में आपने चलने से इंकार कर दिया तो मेरे अन्‍दर एक प्रतिक्रिया होगी । मैं मन ममोसकर रख जाऊंगा । लेकिन ध्‍यान से देखें तो पता चलता है कि मेरे अन्‍दर उस समय आप के प्रति वह सरल और मधुर भावना नहीं रह जायेगी जो घटना से पूर्व थी ।

मैंने हमेशा तर्क का विरोध किया है । तर्क के द्वारा तो किसी को भी हराया जा सकता है और किसी को भी जीत दिलायी जा सकती है । एक आदमी को लोग बुरा कहते हैं, तर्क के बल पर हम उसे गुणी सिदध कर सकते हैं । एक असंतोषी् परेशान्,तनावग्रस्‍त और असफल समझे जाने वाले व्‍यक्ति को तर्क के द्वारा एक आशा की किरण दी जा सकती है और घोषित किया जा सकता है । उनके आदर्शवाद को एक झूठ व अंहकार का रुप दिया जा सकता है । बार बार अपने अंहकार का सहारा लेनेवचालों को तोडने के लिए तर्कों से गिराना बहुत आसान है । ऐसा कौन सा व्‍यक्त्वि है जिसमें अच्‍छाई या बुराई नहीं देखी जा सकती ? विवाद के बाद भी पति पत्‍नी तर्कों के बल पर जीवन की गाडी चलाते देखे गये हैं । यदि पति का तर्क मजबूत हुआ तो वह अपने को ठीक और पत्‍नी को गलत साबित कर देता है और यदि पत्‍नी तेज हुई तो वह तर्कों का जाल बुनकर और पिछली घटनाओं को जोडकर अपना पक्ष मजबूत कर लेती है और पति के पक्ष को दबा देती है । तर्कों की कोई सीमा नहीं है । कोई मापदण्‍ड नहीं है । यदि एक अपनी प्रभावशाली बातों से, भाषणों से किसी को बेजुबान कर देता है तो तुम उसे कभी सच मत समझ लेना । हां, जो केवल तुम्‍हारे तर्कों को सुनता रहे तो उसे भी सच मत समझना । बस यही समझना कि इस वक्‍त उसका तर्क भारी है, और मेरा कमजोर या मेरा तर्क भारी है , उसका कमजोर । तर्कों से भी समस्‍या के हल हुए है आज तक ? शायद नहीं । हां, क्षणिक हल निकले हैं, लेकिन स्‍थायी हल नही निकल पाते । स्‍थायी हल तो निकल सकते हैं – मौन के स्‍वर में । मौन में ही अपने तथा दूसरे को सुना जा सकता है । अक्‍सर मुझसे पूछा जाता है तनाव से कैसे बचे ? मैं उन्‍हें कहता हूं क्‍यों तुम तनाव में जाते हो ? क्‍यों ऐसे कार्य करते हो जिससे तुम तनावग्रस्‍त होते हो । कोई किसी को तनावग्रस्‍त नहीं कर सकता । आदमी खुद जाता है तनाव में । दूसरे यह सच है कि व्‍यक्ति तनाव में जाना तो नहीं चाहता लेकिन भूलवश चला ही जाता है । तो इसका एक हल है वहां भी जाएं जहां एक शांति का अहसास होता है । अपने को मौन में, ध्‍यान में और रचनात्‍मक कार्यों में लगाएं । धीरे धीरे तनाव कम हो जाता है । कुछ लोग कहते है करने से क्‍या नहीं हो सकता । यदि आदमी चाहे तो वह सब कुछ कर सकता है जो उसकी क्षमताएं हैं । एक बात तो स्‍पष्‍ट है कि आदमी में क्षमताएं होते हुए भी वह सब कार्य नहीं कर पाता है जो वह करना चाहता है । हां, अपनी क्षमताओं का सही मायने में प्रयोग किया जाए तो काफी कुछ कर सकता है, चाहे वह सब कुछ नहीं भी कर सके ।

इंसान अपनी एक अपेक्षा पूरी न होने से ही अपना रुख बदलने लगता है । मजेदार बात तो यह है कि इस प्रतिक्रिया पर भी एक क्रिया फ्‍रि से होगकी । वह यह है कि अगर आपने उससे अगले दिन मेरी किन्‍हीं एक दो बातों को मान लिया वैसा ही किया जैसे मैंने सोचा था, अपेक्षा की थी तो मेरे अन्‍दर एक क्रिया होगी और मैं अब कल की तरह रुखा रुखा व कटा कटा सा पेश नहीं आऊंगा । इस घटना कामहत्‍व कम होता होता एक दिन खत्‍म भी हो जाएगा । अर्थात, यह उसी प्रकार है जैसे हमें कहीं चोट लग जाती है या बुखार हो जाता है तो हम दवाई लेते हैं और चोट अथवा बुखार समाप्‍त हो जाता है । इस प्रकार हम देखते हैं कि हमारे कई ऐसे विचार है जो समय के अनुसार बदलते रहते हैं । ज्‍यादातर विचार तो दूसरों के विचारों और कार्यों के आधार पर ही बदलते हैं । कोई हमारे प्रति अच्‍छा व्‍यवहार करता है तो हम भी उसके प्रति अच्‍छा व्‍यवहार करने लगते हैं और कोई बुरा व्‍यवहार करता है तो हम भी बुरा व्‍यवहार करने लग जाते हैं । हां, इस बारे में कुछ अपवाद भी मिल सकते हैं लेकिन यह वाद प्रतिवाद की स्थिति ज्‍यादा देर तक नहीं रुकती है । एक दो बार चाहे न हो लेकिन इतना जरुर है कि जल्‍दी ही प्रतिक्रिया होगी । ठीक वैसे ही समझ सकते हैं कि पहले पानी गरम होता रहता है लेकिन जब 100 सेंटीग्रेड तक पहुंच जाता है तो तेजी से उबलना शुरु कर देता है । रहस्‍य की बात तो यह है कि मैंने बहुत ही करीब से देखा है कि लोगों का प्रेम भी विचारों के आधार पर चल रहा है । दो मित्रों का,दो भाईयों का, पति पत्‍नी का या और किसी का । अगर एक पक्ष दूसरे पक्ष के प्रति सम्‍मान की भावना रखता है तो दूसरा स्‍वयं ही सम्‍मान रखने की बजाए उत्‍तर में अपमान करता है तो सम्‍मान करने वाला और बहुत सी तारीफ करने वाला पक्ष बहुत ही तीव्र गति से उसका अपमान करना शुरु कर देता है जिसका थोडी देर पहले ही सम्‍मान कर रहा होता है । जैसे सम्‍मान नहीं हो, एक व्‍यापार हो, एक हाथ ले, एक हाथ दे । एक बात और देखी है । वह यह है कि ज्‍यादातर हम लोग ऊपर से कुछ विचार रखते हैं और भीतर कुछ और । वे विचार चाहे अपने प्रति हो या दूसरों के प्रति । दोहरे मापदण्‍ड के शिकार है हम लोग ।

इतना तो सच है कि हर व्‍यक्ति जीवन के किसी न किसी मोड पर भावुक हो जाता है । भले ही बाद में भावुकता पीडित करती है । भावुकता के क्षणों में नेगेटिव विचारों की दौड चलती रहती है । यह भावुकता ठीक नहीं । तो क्‍या भावुकता छोडकर कठोर हो जाए ? यदि भावुकता का विपरीत कठोरता नहीं तो क्‍या है ? मैंने सुना है ठोकर खाने पर ही पता चलता है कि चोट क्‍या है । जब तक व्‍यक्ति को स्‍वयं सही राह का ज्ञान न हो जाए, तब तक वह व्‍यक्ति राह पर आता ही नहीं है । यह विडम्‍बना ही है । कहा तो यह जाता है कि बडी उम्रवाले लोग समझदार होते हैं लेकिन देखा है कि यह तथ्‍य पूर्णत सत्‍य नहीं है । बडी उम्रवाले भी बेवकूफ हो सकते हैं । छोटी उम्रवाले समझदार भी होते हैं । किसी का मार्गदर्शन किया और वह यह सोचे कि दूसरा अपने जीवन में परिवर्तन ले आएगा, तो ऐसा सोचना भूल होगी । व्‍यक्ति तब तक परिवर्तन नहीं ला सकता जब तक कि व्‍यक्ति खुद बदलने की न सोचे । यदि कोई किसी के कहने समझाने मात्र से ही अपने को बदलने लगता तो आज संसार में चारों ओर जो अशांति व तनाव है, वह न होता । चारों ओर तोडफोड, मारकाट मची हुई है । क्‍या वे नहीं जानते कि विध्‍वंशात्‍मक कार्य हानिकारक है । कहते हैं जो होना है वह होता ही है । यदि मैं इस पर विश्‍वास करुं तो मुझे अपने पर ही दुख होगा । सब कुछ करने से नहीं होता है तो इतना भी सत्‍य है कि बहुत कुछ करने से होता है बशर्ते कि हमारे बीच हृदय परिवर्तन का भाव हो । ****
गांधी का पढा और गांधी की महानता देखकर द्रवित हो उठा । सत्‍याग्रह के विषय में दो लाइन लिखूंगा – सत्‍याग्रही को अपने ऊपर बडा संयम रखना चाहिए तथा विरोधी की किसी बात पर भी उत्‍तेजित नहीं होना चाहिए । उसे विरोधी द्वारा पहुंचाए गए आर्थिक नुकसान अथवा शारीरिक पीडा को सहन कर लेना चाहिए । यहां तक कि यदि मृत्‍यु का वरण करना पडे तो वह भी स्‍वीकार्य है । केवल आत्‍म सम्‍मान पर आघात को छोडकर उसे अन्‍य सभी प्रकार की हानि सहन करनी चाहिए जब तक कि आत्‍म पीडन के द्वारा वह विरोधी का हृदय परिवर्तन करने में सफल न हो जाए ।

एक बार एक युवक इन्‍टव्‍यू देने जाता है तो उसके बुजुर्ग उसे समझा देते हैं – बेटे हमने भी अपनी जिन्‍दगी में बहुत से इन्‍टरव्‍यू दिये हैं, वहीं सवाल होते हैं । मैं अपने अनुभव से कुछ उत्‍तर बताता हूं । पहला सवाल पूछेंगे – तुम्‍हारी आयु कितनी है, तुम कहना 28 वर्ष, फ्‍रि पूछेंगे अनुभव कितना है, तुम कहना 10 वर्ष, फ्‍रि पूछेंगे तुम्‍हारा गांव किस जिले में है, तब तुम कहना इलाहाबाद । लडके का पहला इन्‍टरव्‍यू था । जीवन के क्षेत्र में पहला कदम था । अपने बुजुर्गों का अनुभव अपने पास रख लिया था । इन्‍टरव्‍यू हुआ – पहला प्रश्‍न पूछ लिया – कितना अनुभव है तुम्‍हें । रटा रटाया उत्‍तर था – 28 वर्ष । इंटरव्‍यू लेने वाला हैरान । पूछा – उम्र कितनी है ? उत्‍तर दिया – 10 वर्ष । प्रश्‍न किया अमेरिका की राजधानी का नाम बताओ । उत्‍तर मिला – इलाहाबाद । हमारे सभी उत्‍तर रेडिमेड हैं, तैयार हैं । चूंकि यह बात हमारे बडों ने बतायी थी इसलिए ठीक है, ऐसा सोचते हैं हम । हम भी अपने दिमाग से, विचार से, मौलिकता से काम नहीं लेते । हां, शुरु शुरु में कठिनाइयां आती हैं, गलतियां होती हैं लेकिन शीघ्र ही घबरा जाते हैं । अपने से भरोसा उठ जाता है । तुरन्‍त अपने बुजुर्गों के अनुभव ढूंढते हैं । अब पुराने अनुभव, कुछ तीर कुछ तुक्‍के, ठीक बैइ जाते हैं निशाने पर । यदि एक अंधा व्‍यक्ति अंधेरे में तीर चलाए तो सम्‍भव है कि कुछ निशाने पर लग जाएं । इसका यह अर्थ नहीं हो जाता कि दृष्टिहीन निशानेबाज है । अर्थ यह है कि समय बदला है, समय के साथ बदलना चाहिए । जो कल ठीक था जरुरी नहीं है कि आज ठीक हो । बदलते समय के साथ अपने को बदल लेना चाहिए । यदि आज कृष्‍ण भगवान होते तो शायद वे भी धोती की जगह जींस पहन रहे होते । जिसने अपने को समय के अनुसार नहीं बदला है, वे पीछे रह जाते हैं, असफल रह जाते हैं और जिन्‍होंने अपने को समय के साथ बदला है, वे आगे बढते हैं, सफलता पाते हैं ।

जीवन के प्रति हमारी भी कैसी बेतूकी धारणाएं रहती हैं जिनका परिणाम भी हानिकारक सिदध होता है । हमारे सीखे सिखाए नियम, लोगों से सुनी सुनाई बातें, लोग जिन्‍हें अपना अनुभव कहते हैं, लोग जिन्‍हें अपना सम्‍मान कहते हैं, उन्‍हीं के बारे में हमारे भी वैसे ही विचार बन जाते हैं और हम कह उठते हैं कि हमें उनके अनुभव से सीखना चाहिए । हमें उनका सम्‍मान करना चाहिए तब हमें अपने प्रति एक सन्‍देह उत्‍पन्‍न होता है । हमारा जो विचार है, उसके प्रति अविश्‍वास उत्‍पन्‍न होने लगता है । जल्‍दी ही नए और पुराने के बीच टकराव होने लगता है । हम अपनी वर्तमान समस्‍या का समाधान बीते हुए समय के डिब्‍बे में से निकालने की कोशिश करते हैं । समस्‍या वर्तमान की है और समाधान भी वर्तमान के सन्‍दर्भ में निकालना चाहिए ।

मुझसे पूछा गया है कि मैं सिगरेट पीता हूं और मैं सिगरेट छोडना चाहता हूं । कैसे छूट सकती है सिगरेट ? कैसे छूट सकती है यह बुरी आदत ? मैंने जवाब दिया – तुम्‍हारी यह भूल है । तुम सिगरेट को बुरा मानते ही नहीं हो्, तुम सिगरेट छोडना ही नहीं चाहते । तुम सिगरेट को बुरा मानते ही नहीं हो । सिर्फ तुमने सिुना है कि सिगरेट बुरी है । यदि तुम्‍हें पता होता कि सिगरेट पीना बुरा है तो तुम सिगरेट कदापि नहीं पीते । उसी वक्‍त छोड देते । शायद तुम्‍हें अभी पता ही नहीं है कि सिगरेट पीना बुरा है । दरअसल लोग दूसरों से सुनसुनकर अपना विचार बना लेते हैं और धारणाओं में बंध जाते हैं । यह कैसे हो सकता है कि किसी बुरी आदत को न छोडा जा सके । जरा गौर करना और ध्‍यान देना । कब तुम सिगरेट की तलब महसूस करते हो, कब तुम्‍हारे कदम सिगरेट की दुकान की तरफ बढते हैं, कब तुम्‍हारी जेब से पैसे निकलते हैं, कब तुम दुकानदार से सिगरेट की मांग करते हो ? कब वह दुकानदार तुम्‍हें सिगरेट पकडाता है, कब तुम सिगरेट को मुंह पर लगाते हो और कब तुम सिगरेट जलाते हो । तब देखना अपने को सिगरेट पीते हुए । लम्‍बे लम्‍बे कश । धूंए के बादल उड रहे हैं और कहां जाकर लुप्‍त हो जाते हैं । सब ध्‍यानपूर्वक देखना । तब उन विचारों को भी साथ्‍ं साथ्‍ं देखते रहना कि कौन कहता है कि सिगरेट बुरी है और उसे भी देखना जो सिगरेट खरीदता है और अपने मंह में लगाकर पीता है । क्‍या यह सिगरेट पीने वाला और सिगरेट को बुरा कहने वाले दो व्‍यक्ति हैं ? एक सिगरेट पीता है और दूसरा सिगरेट का विरोध करता है । पता चलेगा कि यह दो भी तुम ही हो । इसका अर्थ यह हुआ कि तुम एक नहीं हो, एक से अधिक हो । जब इतना पता चल जाए कि तुम एक नहीं बल्कि एक से ज्‍यादा हो तब अपने से प्रश्‍न पूछना – वास्‍तविक कौन है, सिगरेट पीनेवाला या सिगरेट का विरोध करने वाला ? जब इसका ठीक ठीक से पता कर लो तभी आगे की सोचना । कितनी अजीब बात है कि व्‍य‍क्ति स्‍वयं ही सिगरेट अपने पैसो की खरीदता है और स्‍वयं ही कहता है कि मैं सिगरेट छोडना चाहता हूं । क्‍या किसी ने जबरदस्‍ती सिगरेट जगाकर मुंह में डाली थी ? नहीं, आदमी खुद ही सिगरेट खरीदता है और खुद ही सिगरेट की आदत से दुखी होता है । मेरा वक्‍तव्‍य सुनकर वह निरुत्‍तर हो गया । जब मैंने उसे निरुत्‍तर देखा तो बोलना शुरु किया – क्‍या क्रोध करते हो ? उत्‍तर मिला – हां । मैंने पूछा 3 क्‍या चाय पीते हो ? उत्‍तर मिला – हां । मैंने पूछा शराब पीते हो ? उत्‍तर मिला – हां । मैंने पूछा चिढचढापन, ईष्‍या,द्वेष,चालाकी,भय,झूठ,आलोचना क्‍या यह सब करते हो ? थोडा सोचकर – हां, कभी कभी ये सब भी होता है । मैंने कहा – क्‍या फर्क पडताहै अगर तुम सिगरेट पीते हो । क्‍या है सिगरेट ? धूंए का अन्‍दर बाहर आना जाना । बस और कुछ नहीं । प्रश्‍न आया – सिगरेट पीने से गला खराब हो जाता है । मैंने कहा – गला खराब होता है या खांसी आती है तो इलाज कराओ । दवाई लो । ठीक हो जाओगे । तुम समझते हो क्‍या सिगरेट न पीने से गला ठीक रहेगा ? खांसी न होगी ? नहीं । जो लोग सिगरेट नहीं पीते हैं,उनको भी खांसी होती है, उनका भी तो गला खराब होता है । लडकियों को देखो उनके गले हमेशा खराब रहते हैं । क्‍या वे सिगरेट पीती है ? तो हो सकता है कि तुम चाट पकोडे खाते होगे, गोलगप्‍पे, समोसे, मसाले, तली हुई चीजे, खटाईवाली चीजे खाते होगे, उनसे गला भी खराब हो सकता है, सिगरेट छोड भी दोगे तो गला उनसे खराब होने लगेगा । क्‍या फर्क पडता है तुम्‍हारे सिगरेट छोडने से । पीओ, शान से पीओ । तुम्‍हें जरुर कोई न कोई आनन्‍द मिलता होगा, चाहे क्षणिक ही, लेकिन मिलता तो है । और यदि तुम यह कहो कि इससे मेरी मौत हो सकती है तो मैं यही कहूंगा – मौत तो एक निश्चित नियम है । वह जब होनी है, होगी । ऐसे हजारो लाखों लोग है जो सिगरेट नहीं पीते हैं लेकिन मरते हैं । लडकियों और औरतों को देखो, क्‍या वे नहीं मरती ? विवेकानन्‍द 39 वर्ष की आयु में ही मर गये । सिगरेट शराब नहीं पीते थे । और ऐसे हजारो लोग हैं जो सिगरेट पीते हैं लेकिन सौ बरस तक जीते हैं । इसलिए चिन्‍ता मत करो । सिगरेट से मौत न होगी । और क्‍या फर्क पडता है अगर पांच दस साल कम जी लिए । जहां 80 वर्ष की आयु तक जीना था वहां 70 साल तक जी लोगे । और अगर तुम उससे पहले मर भी गये तो किसी को क्‍या फर्क पडता है । यह संसार तो तुम्‍हारे बिना भी चलता रहेगा । और क्‍या देखा है तुमने जीवन में ? क्‍या सुख है इस जीवन में ? जरा गहराई से सोचो । क्‍या सुखी हो ? क्‍या खुश जीवन जी रहे हो ? इस जीवन की सार्थकता क्‍या है ? जो जीवन आनन्‍द नहीं दे सकता, केवल नफरत और पीडा देता है, उससे इतना मोह क्‍यों ? जितना जीओ शान से जीओ । सिगरेट पीने का दिल हो तो पी लेना और जब न पीने का हो तो न पीना । जिस दिन छोडने का दिल चाहे उस दिन छोड देना । और अगर तुम यह कहो कि मेरे सिगरेट पीने से मेरी पत्‍नी को दुख होता है तो मैं तुम्‍हें यहीं कहूंगा अपनी पत्‍नी से कहो – यदि मैं सिगरेट छोड दूं तो क्‍या तुम्‍हारे दुख दूर हो जाएंगे ? कदापि नहीं । दुख हमेशा लगे रहते हैं । एक दुख कम भी हो जाएगा तो क्‍या फर्क पडता है । और भी बहुत से गम हैं जमाने में । जिसने दुखी होना है वह तुम्‍हें सिगरेट पीते हुए भी दुखी रहेगा और जिसने खुश होना है वह तुम्‍हें सिगरेट पीते हुए भी खुश रह सकता है ।
खैर ऊपर दिया गया विवरण एक व्‍यंग्‍य था उन लोगों पर जो बोलते कुछ है, सोचते कुछ है और करते कुछ और ही हैं ।
कोई भी आदत एक दिन में न बनती है और न ही एक दिन में छूटती है । यह एक प्रोसेस है जो लगातर अभ्‍यास मांगता है । छोटे छोटे संकल्‍प लेकर हम अपनी अच्‍छी या बुरी आदते बना सकते हैं । आवश्‍यकता है एक विश्‍वास की । बार बार प्रयास करने से ही अपने उददेश्‍य को पाया जा सकता है । गिरना उठना फ्‍रि गिरना और फ्‍रि उठना, यह सोच एक दिन अवश्‍य सफलता दिलाती है । हां, आटो सजेशन यानि अपने को जानना और ध्‍यान के मार्ग से भी अपने उउदेश्‍य की प्राप्ति की जा सकती है ।

आग और पानी भी अपनी विशेषताए लि‍ए हुए हैं । आग का सही इस्‍तेमाल किया तो लाभ ही लाभ । आग से रोटी बनती है, जिससे हमें जीवन मिलता है । आग की गरमाहट से सर्द शरीर को राहत मिलती है । लेकिन आग का दुरुपयोग किया तो हानि ही हानि । आग के प्रति असावधानी हमें जला देती है । हमारे जीवन को समाप्‍त करने की दक्षता रखती है ।
पानी की विशेषता भी अनोखी है । प्‍यासे के लिए पानी ही जीवन है । पानी का दुरुपयोग सर्वनाश है । बाढ की स्थिति में पानी जीवन को कष्‍ट देता है ।
करंट भी अपनी अनोखी विशेषताएं लिए हुए है । ठीक से उपयोग किया तो हजारों कार्यों में उपयोगी होता है । ऊर्जा का रचनात्‍मक पक्ष है । लेकिन करंट का गलत प्रयोग, करंट के प्रति असावधानी मौत का द्वार खोल देता है । इसी प्रकार जीवन की ऊर्जा के भी दो पक्ष हैं । लोग ऊपर से कुछ और विचार रखते हैं और भीतर से कुछ और । वह विचार चाहे अपने प्रति हो या किसी दूसरे के प्रति । ऐसे कई उदाहरण हैं जिन्‍हें जानकर हम कह सकते हैं कि हम दोहरे मापदण्‍ड के शिकार हो रहे हैं । वास्‍तव में ऊपर से कुछ और भीतर से कुछ होने का एक ही कारण है और वह है झूठी प्रतिष्‍ठा । साधु लोग तो कहतेू हैं कि यह मात्र झूठी प्रतिष्‍ठा है । लेकिन हम लोगों की समझ से यह बात दूर है । झूठी प्रतिष्‍ठा के
चक्‍कर में हम फंसते ही जा रहे हैं और यह फंसना और भी अच्‍छा लगता रहा है । हम इस प्रतिष्‍ठा को पाने के लिए ही झूठ बोलते हैं । इसे झूठ कह लो या दो विचार से चलना । बाहर कुछ और भीतर कुछ । यह भी देखा गया है कि व्‍यक्ति विशेष के लिए वैसा ही बनना पडता है । जैसे कोई दोस्‍त बहुत उम्‍मीद और उत्‍साह से हमारे पास आता है तो हम न चाहकर भी हंसते हैं, मुस्‍कराते हैं, बातें करते हैं, चाहे अन्‍दर से मन कितना ही इस सबके विपरीत हो । लेकिन झूठी प्रतिष्‍ठा के लिए करना पडता है यह सोचकर कि कही दोस्‍त को बुरा न लग जाए ।
हम लोग अपने बच्‍चे को एक खास स्‍कूल में दाखिल कराने के लिए एडी चोटी एक कर देते हैं । लेकिन दूसरी ओर स्‍कूल प्रशासन को गाली भी देते हैं । फीस के खर्च, पढाई लिखाई के खर्च और परेशानियों से भी घबराते हैं, लेकिन ऊपरी तौर पर स्‍कूल की तारीफ करना नहीं भूलते ।
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हमें अपने सामाजिक जीवन में कई लोगों से मिलना होता है । हम देखते हैं कि कुछ लोगों के बातचीत करने का अंदाज इतना सुन्‍दर होता है कि शीघ्र ही वह दूसरों की निगाहों में छा जाते हैं । लेकिन साथ ही साथ हमारे हाव भाव ऐसे नहीं होने चाहिए जिससे दूसरे पर बुरा प्रभाव हो । बातचीत करते समय हमें इस बात का विशेष रुप से ध्‍यान रखना चाहिए । कई लोगों की बुरी आदत होती है कि वे बातें करते समय अपनी आंखों को कटका मटकाकर बात करेंगे । कई लोग अपने हाथों को बार बार ऊपर नीचे इस प्रकार घुमाते रहेंगे मानो बात जुबान से नहीं हाथों से हो रही हो । कई लोग दूसरों से बात करते समय या बात सुनते समय अपने पैरों को जमीन पर बजाते रहेंगे । यह सब अशोभनीय है । कई लोग बात को ध्‍यान से नहीं सुनते बल्कि अपनी धुन में गीत गुनगुनाते रहेंगे अथवा अपना ध्‍यान आसपास की चीजों को देखने में खो जाएंगे, जब उनका ध्‍यान हटाया जाए तो वे तुरन्‍त कह उठेंगे – हां, क्‍या कह रहे थे तुम ? इससे स्‍वाभाविक रुप से दूसरे पर बुरा असर होता है । हमें बातचीत करते समय अथवा बात सुनते समय इस बात का विशेष ध्‍यान रखना चाहिए कि कहीं हमारे हावभाव किसी को भददे तो नहीं लग रहे हैं ? बातचीत करते समय एकाएक जोर से अटठास लगाना, खुजली करते रहना, नाक में उगली देते रहना, अशोभनीय है ।

जो तुम चाहते हो वह तुम हो जाते हो तुम कितना श्रम उसमें डालते हो वह तुम पर निर्भर है ध्‍यान के माध्‍यम से यह सब घट जाता है
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पति पत्‍नी के बीच मनमुटाव का एक कारण सेक्‍स की इच्‍छाओं को लेकर भी होता रहता है । पति यदि ज्‍यादा सेक्‍सी है और पत्‍नी कम तो भी पति का पत्‍नी से अंसतुष्‍ट होना देखा जाता है । इसी प्रकार यदि पत्‍नी ज्‍यादा सेक्‍सी है और पति कम तो भी मनमुटाव होता है । जीवन के लिए सेक्‍स बहुत ही महत्‍वपूर्ण हिस्‍सा है । इसको यदि ठीक से नहीं समझा जाता है तो कई तरह की कठिनाईयां आ जाती हैं । यदि पति पत्‍नी आपस में सेक्‍स के मामले में एक समझ रखें तो झगडे कम ही होती हैं । अक्‍सर देखा गया है कि पति ज्‍यादा सेक्‍सी होता है, वह अपना प्रभाव जमाकर पत्‍नी से शारीरिक संबंध स्‍थापित करने का हमेशा इच्‍छुक रहता है, बिना इस बात को समझे कि पत्‍नी राजी भी है या नहीं । बहुत कम मामलों में ऐसा पाया जाता है जहां पति कम और पत्‍नी ज्‍यादा सेक्‍सी होती है ।यदि पति कम सेक्‍सी होता है तो पत्‍नी कभी भी संतुष्‍ट नहीं हो पाती । परोक्ष रुप से वह वैवाहिक जीवन को नरक समझ बैठती है । इसलिए दोनों को इस बात का विशेष ध्‍यान रखना चाहिए कि सेक्‍स के मामले में उसके जीवन साथी का क्‍या विचार है । यदि एक कम सेक्‍सी है तो उसे अपने विचार तुरन्‍त प्रकट कर देने चाहिए । समय समय पर यदि दोनों एक दूसरे की भावनाओं को समझते रहेंगे तो मनमुटाव के कारणों पर काबू पाया जा सकता है । इस बारे में असफल होने पर जाने अनजाने दोनों के दिल दूसरे मामलों में भी ठीक से एक नहीं हो सकते । दोनों को यह समझना चाहिए कि अति हमेशा बुरी होती है और न्‍यूनता एक कमी । इसको रोटी के मामले में समझा जा सकता है । जैसे यदि कोई ज्‍यादा रोटी खाता है तो पेट दर्द होता है, नुकसान होता है और यदि रोटी न खायी जाए तो आदमी भूख से तडपता है । सेक्‍स के मामले में भी दम्‍पत्ति को मध्‍यम मार्ग अपनाकर चलना चाहिए ताकि जीवन में किसी प्रकार का मनमुटाव न हो ।
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मुझे शिकवा था तुमने प्‍यार नहीं किया स्‍नेह से भर न लिया मुझे दुख था तुमने पीडा दी नफरत की पुडिया दी लेकिन
अब कोई शिकवा नहीं कोई आरजू नहीं क्‍योंकि प्रेम दिया नहीं जा सकता स्‍नेह से भरा नहीं जा सकता कोई किसी को पीडा नहीं देता तडप और नफरत नहीं देता यह तो मन का भटकाव है जो दूसरों से अपेक्षा करता है भीख मांगता है भिखारी भी कहीं भीख देता है ?
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एक बात पति पत्‍नी को ध्‍यान में रखनी होगी कि दाम्‍पत्‍य जीवन में पति पत्‍नी के बीच छोटे मोटे झगडे होते ही रहते हैं । लेकिन इसका यह अर्थ नहीं है कि उन दम्‍पत्ति में प्रेम नहीं होता । झगडे को विशाल रुप नहीं देना चाहिए । यह तो साफ बात है कि जिस के साथ तुम ज्‍यादा रहोगे, उससे विचार मतभेद तो होगा ही । मामला पति पत्‍नी के बीच हो या दो मित्रों के बीच । हम देखते हैं कि दो मित्र आपस में खूब हंसते गाते हैं तो लडते भी हैं । पति पत्‍नी भी जीवनभर साथ साथ हंसते गाते हैं तो झगडा भी करेंगे । इस बात को ध्‍यान से समझ लेना चाहिए । इसको स्‍वीकार भाव से अपनाना चाहिए । झगडा स्‍थायी नहीं होता है, आज है कल नहीं होगा । यह भी ध्‍यान में रखना चाहिए कि छोटे मोटे झगडे हर पति पत्‍नी में होती हैं, तुम पति पत्‍नी के बीच ही नहीं हो रहे हैं । अपना आत्‍मबल एवं सहनशीलता नहीं खोनी चाहिए ।
व्‍यक्ति को इतना संवेदशील होना चाहिए कि वह दूसरों की भावनाओं को समझ सके । आग में हाथ डालने से हाथ जल जाता है, इसको केवल संवेदनशील होकर भी समझा जा सकता है, जरुरी नहीं है कि आग में हाथ डालकर ही पता लगाया जाए कि हाथ जल जाता है ।
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लो सुबह आ गई रात ढलने के बाद लो खुशियां आ गई दुखों के बाद एकमस्‍त घटा सी छा गई तो मैंने पूछा - कौन लाया इस प्रकाश को उत्‍तर मिला – तुम मैं सकपकाया कौन लाया था उस अंधेरे को उत्‍तर मिला – तुम ।


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पति पत्‍नी के बीच एकरुपता न होने का एक कारण बदली परिस्थितियों को स्‍वीकार करने में हिचकिचाहट भी है । यदि पति प्रभावशाली है और पत्‍नी कम प्रभावशाली हो तो दिल में एक धारणा समा जाती है कि अब ठीक है । पति की नैचर ही कुछ ऐसी होती है कि जिसमें पति चाहता है कि मेरा स्‍थान हमेशा ऊंचा रहे । बातचीत के मामले में, सम्‍मान के बारे में, निर्णय लेने के बारे में, धन कमाने के मामले में और सामाजिक परिस्थितियों में पहल मेरी हो, ऐसा पति सोचता है । विवाह के एक दो साल तक तो पति की लगभग सभी इच्‍छाएं पूर्ण हो जाती हैं । उसे पत्‍नी से ज्‍यादा सम्‍मान मिलता है और किसी मामले में निर्णय भी पति का ही माना जाता है । स्थिति तब बदल जाती है जब धीरे धीरे पत्‍नी भी अपने अधिकार मांगती है । पत्‍नी की महत्‍वाकांक्षा बढने लगती है और मामलू विशेष पर अपना प्रभाव दिखाने लगती है । यदि पति से ज्‍यादा पत्‍नी का सम्‍मान होने लगे और यदि पति से ज्‍यादा पत्‍नी कमाने लग जाए तो पति के अंहकार पर करारी चोट पहुंचती है । वह अपनी पत्‍नी से कटा कटा रहने लगता है । ऐसे में वह अपनी पत्‍नी का कभी भी उत्‍साह नहीं बढा पाता है, बल्कि निरुत्‍साहित करता है । परिणाम पत्‍नी नाराज होने लगती है । पत्‍नी को लगता है कि मेरा जीवन साथी मेरा सहयोगी नहीं है, बल्कि रुकावट पैदा करने वाला ईर्ष्‍यालू मानव है । पति भी परेशान रहता है । वह चाहकर भी अपने अंहकार को समझ नहीं पाता है । अपने मित्रों के बीच व्‍यंग्‍य का शिकार बनता है । अपने तनाव को वह अपनी पत्‍नी पर नाराज होकर प्रकट करता है । इस प्रकार पत्‍नी अपने पति की मनोस्थिति को समझकर भी नासमझी से काम लेती है । यदि ऐसी स्थिति में पत्‍नी अपनी सहनशीलता और प्रेम से अंतिम सांस तक काम में ले तो तनावपूर्ण स्थिति से दोनों बच सकते हैं । पति को भी चाहिए कि वह पत्‍नी का सम्‍मान करना सीखे और बजाए अंहकार में जलने के, उससे सीखने की भावना उत्‍पन्‍न करे और अपने जीवन में प्रगति करे । कई बार ऐसी स्थिति में पत्‍नी अपने पति पर तुनुकमिजाजी और द्वेष का आरोप लगा देती है । कोई भी पति बर्दाश्‍त नहीं करता कि उसकी पति ही उसको जला कटा सुनाए ।
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मैंने पढा है कि घर को चलाने में स्‍त्री का योगदान इतना महान है कि परिवार की गाडी को चलाने में उसकी भूमिका सर्वश्रेष्‍ठ है । यदि स्‍त्री सहनशीलता खो दे तो वह परिवार टूट जाता है । शायद ईश्‍वर ने उसे यह शक्ति दी है । पुरुष के बीच तो सहजता बहुत ही कम दिखती है । कुछ समय तक ही सहजता को सम्‍भाल पाता है । शायद आप भी मानते होंगे । घर का स्‍वामी यानि पति में सहजता इतनी नहीं होती कि वह परिस्थितियों का डट कर सामना कर सके । पति बाहर की समस्‍याओं का हल तो कर लेता है लेकिन घर की समस्‍याओं को वह ठीक से हल नहीं कर पाता है । यह जिम्‍मेदारी स्‍त्री ही अपने कंधों पर लेती है । लेकिन प्रश्‍न है कि कभी कभी वह स्‍त्री क्‍यों अपनी सहनशीलता खो देती है । सहनशीलता को ईश्‍वर का दिया हुआ महान गुण है । इससे विदा होना मात्र मूर्खता है, अपने धर्म से विमुख होना है । ****
मुलाकातें और बढते दिव्‍य स्‍वप्‍न एक अनोखा कौतूहल प्रस्‍तुत करते हैं । वायदे एक आश्‍वासन देते हैं और आश्‍वासन आशा का मंत्र । आशा पूर्ण होने पर सुख की अनुभूति होती है और अपूर्णता की दशा में दुख । यहीं से जीवन के दोनों रुपों को जाना और पहचाना जाता है ।

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----- उसमें साहस है और कुछ करने की कल्‍पना भरी भावना भी । वह निडर होकर चलती है और उसे आत्‍मविश्‍वास प्राप्‍त है । मैंने सुना है ऐसे आत्‍मविश्‍वासी लोग भले ही तकलीफ दें, परेशानी दें लेकिन विजय ऐसे लोगों की ही होती है । मैंने सुना है जिन्दगी जिदा दिली का नाम है, मुर्दा दिल क्‍या खाक जिया करते हैं । मूर्दा दिल समाज की नजरों में तो सफल हो सकते हैं लेकिन वास्‍तव में वे असफल होते हैं । जो जिन्‍दा दिल जीते हैं उन पर कई कठिनाईयां आती हैं । यह तो साफ है । ऐसे क्षणों में जरुरत है अपनी शक्तियों को बिखरने न दिया जाए और एकजुट होकर काम किया जाए । अपने उददेश्‍यों की प्राप्ति के लिए एक दूसरे में पूर्ण विश्‍वास रखा जाए ।
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भावनाओं और प्रेम का उत्‍तर प्रेम ही तो होता है । कई बार लगता है क्‍या जीवन केवल प्रेम ही नहीं हो सकता ? जहां कोई नफरत का भाव न हो, कहीं कोई उत्‍पात न हो । हो सकता है । यह सम्‍भव है कि हम केवल प्रेम करें । यह तभी हो सकता है जब हम बुदिध के तल पर सोचना छोडें । यह हो सकता है यदि हम एक दूसरे के लिए जिएं । ईश्‍वर का साया उन्‍हीं लोगों पर छाया रहता है जो जीवन को प्रेम मानते हैं और सभी से प्रेमपूर्ण होते हैं । मैंने सुना है प्रेम में आदमी आदमी नहीं परम आत्‍मा हो जाता है ?
कई बार आपको लगता होगा कि आप जीवन के बारे में कुछ ज्‍यादा ही सोचते हैं । बातें तो करते हैं कि केवल आज के बारे में ही सोचो, भविष्‍य की सोच बेकार है, लेकिन आप देखते हैं कि कभी कभी आप ही भविष्‍य की कल्‍पनाओं में उलझ जाते हैं । यह कोई ठीक बात नहीं है । एक आधारभूत आत्‍मविश्‍वास की कमी है, यह उसका अप्रत्‍यक्ष रुप है । कभी कभी तो आपका आत्‍मविश्‍वास इतना डांवाडोल हो जाता होगा कि स्‍वयं ही आत्‍मविश्‍लेषण करने लगते होगे कि क्‍यों टूट जाता है मेरा विश्‍वास । कुछ करने की भावना, कुछ पाने की भावना आकर क्‍यों चली जाती है ? हां, एक बेसिक समझ की बात आपमें जरुर है, वह सभी में होती है । बस जरुरत है उसको समझने की । आपमें और मुझमें हर विषय पर विचार क्षमता रखते हैं ।
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जीवन के कई रुप हैं और ज्‍यादातर बनावटी । कभी कभी ऐसे नकली, झूठे, दिखावटी और बनावटी रुप को देखकर बेहद अफसोस होता होगा और आप विरोध भी करते होंगे । लेकिन अपने बीच निराशा पाते ही ऐसे बनावटी समाज को स्‍वीकार करना मजबूरी बन जाती है । बेमन से । कभी कभी यह बनावटीपन अच्‍छा भी लगता है । सोचते होंगे यदि बनावटीपन में में आत्‍मसंतुष्टि मिले, खुद को भी और दूसरों को भी तो इसमें बुरा क्‍या है ? जैसे दुनिया जी रही है, वैसे ही हम जिए जाएं ? हमेशा भविष्‍य की सुरक्षा की कल्‍पना से भयभीत होकर ।
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कह दो जो कहना है सुना दो जो सुनाना है सुन लूंगा आज मैं तुम्‍हारी नजर की जुबा अगर कोई शिकवा है कोई शिकायत है तो आज कह दो सुन लूंगा तुम्‍हें मौन में
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किसी का ठीक से पेश न आना, एकदम मौन हो जाना, किसी प्रियजन के आंसू हों या किसी दूसरे के दिल में एक पीडा उत्‍पन्‍न करने लगते हैं । हम विचलित हो उठते हैं ।
सिनेमा परदे पर मार्मिक सीन देकर आंसू निकल आते हैं । दूसरे का दर्द अपनी आंखों से देखकर अपना समझ लेते हैं । कोई उखडा उखडा सा पेश आता है तो विचलित हो उठते हैं हम । तनाव से ग्रस्‍त हो उठते हैं, दुख से भर जाते हैं । सब कुछ काटने को दौडता है । चारों ओर निराशा ही दिखती है । अपने को अकेला पाते हैं । प्रश्‍न उठता है – जीवन का मकसद क्‍या है ? शायद जीवन का मकसद ढूंढना ही जीवन का मकसद है ।
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अपनी निज सरलता की भावना, त्‍याग की सोच जीत लेती है बाजी । प्रेम की राह में सब भूला दिया जाता है । देकर ही सब मिल जाता है । शब्‍द मिट जाते हैं, नजर की जुबा बोलती है ।
सोचता हूं कुछ सोचना है न सोचता हूं
न सोचा है पता नहीं क्‍या सोचना है एक पीडा है बिलखती तडपती यही सोच सोच कर सोचता हूं कुछ सोचना अर्थहीन है यही सोच सोचने को मजबूर करती है कहीं तुम गलत तो नहीं ?

क्‍या आप अपनी कमियां सुनकर दूसरों की प्रशसा या सम्‍मान करने का साहस रखते हैं ?

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प्रत्‍येक आदमी में अच्‍छे गुण और अच्‍छी भावना भी होती है । तभी तो जीवन में अच्‍छे पल बीतते हैं । बदलाव भी आता है । अच्‍छे पल बुरे पलों में बदलते हैं, लेकिन इसका यह अर्थ नहीं कि अब अच्‍छे पल आयेंगे ही नहीं ।
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आप देखेंगे कि जब भी आप अपनी छोटी सी दुनिया में मस्‍त चाल से रहेंगे तो आपको किसी प्रकार की पीडा या दुख नहीं होगा । आप अपने बीच पूर्णता का अनुभव कर सकेंगे । लेकिन आपकी परेशानी तब अवश्‍य ही बढ जाती होगी जब आप संसार की दौड को देखकर भागने लगते हैं । तब आपको लगेगा मानो आप दौड में पीछे ही रह गये हैं । सफलता और सुखी जीवन के प्रयास तो सभी करते हैं, आप भी करते होंगे, लेकिन अंधी दौड ? आपकी दौड दो तरह की हो सकती है । एक, अच्‍छी से अच्‍छी नौकरी या काम धन्‍धा मिल जाए, ज्‍यादा से ज्‍यादा पैसे मिल जाएं । दूसरा, मेरा सम्‍मान हो, इज्‍जत हो अर्थात पैसा और शोहरत सभी को चाहिए । यह दौड अंतहीन है । कितना ही दौड लो, मंजिल नहीं है । तब प्रश्‍न उठता है जिस दौड की कोई मंजिल नहीं है, अंत नहीं है तब वह दौड क्‍यों ? क्‍यों अपने को कष्‍टों और दुखों में डाला जाता है ? और और ----- और ।
इसका यह अर्थ नहीं है कि आगे नहीं बढना चाहिए । जहां हो वहीं रुक जाओ । नहीं । अपनी गति से बढो, अपनी शक्ति के अनुसार बढो । जहां कोई थकावट या तनाव न हो । दूसरों को देखकर नहीं अपने को देखकर आगे बढो । यदि हम अपनी शक्तियों को पहचानने लग जाएं तो हमें जरा भी कष्‍ट नहीं होता ।
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तब आप बहुत खुश होते हैं जब लोग आपको चाहते हैं । आपको प्‍यार करते हैं । कमियां तो आपके बीच में भी हैं जिन्‍हें आप दूर करना चाहते हैं । यह कमियां तभी दूर होंगी जब आप अपने बीच गुणों को बढा लेंगे । दूसरों की रफतार तेज है, आपकी अपनी रफतार से । आप पीछे रह जाते हैं और अपने को बीमार समझने लगते हैं । दो ही बात है दूसरा तेज है या आप धीमा हैं । इसको ध्‍यान से देखना है ।
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अक्‍सर आपने देखा होगा कि दूसरों के डायरी लिखने का अन्‍दाज निराशापूर्ण अथवा रहस्‍यपूर्ण होता है । डायरी में वे लागे समाज के प्रति अपना रोष प्रकट करते हैं और प्रेम की पूजा करते हैं । वास्‍तविकता की दुनिया से दूर, अपने भीतरी व्‍यक्त्वि से, एक कल्‍पना की दुनिया में खो जाने में उन्‍हें एक विशेष आनन्‍द का अहसास होता है । इसको ही वे डायरी लिखना समझते हैं । किन्‍तु वक्‍त के एक झोंके के साथ ही कल्‍पनाओं का महल टूटता है और पाते हैं चारों ओर सुनसान रेगिस्‍तान । अपने को अकेला महसूस करते हैं । कुछ लोग ऐसे भी होते हैं जो डायरी लिखने का अर्थ समझते हैं अपनी प्रेमिका या प्रेमी के साथ बीते क्षणों का व्‍याख्‍यान । अपने प्रियतम के बीच अंलकारों और उपमाओं का एक अन्‍तहीन सिलसिला । टूट जाता है यह सब पत्‍तों के महल की तरह । जिन्‍दगी की कुछ ऐसी वास्‍तविकताएं भी होती हैं जो डायरी के पन्‍नों में नहीं आती । कुछ ऐसे सवाल जिन पर समय पर विचार नहीं होता । तब, देर हो जाती है और डायरी के अंतिम पन्‍नों में दुखद यादों का एक धाराप्रवाह वर्णन शुरु हो जाता है ।

मैं समझता हूं डायरी लिखना मतलब अपने भावों को, विचारों को जैसा सोचा,समझा, जाना बस लिख डालो ।जब पीडा हो तब भी लिखो और जब खुशी हो तब भी लिखो, बिना सोचे समझे कि क्‍या लिखा जा रहा है । मेरा अपना विचार है कि वह अच्‍छा लेखक नहीं है जो सजाकर संवारकर लिखता है । बस,लिखा । लेखक का अर्थ है लिखनेवाला । बिना किसी पक्षपात के, बिना किसी धारणा के । पढनेवाला सिर्फ पढता रह जाए और पढता ही जाए ।
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कोई किसी को प्रभावित नहीं कर सकता । हां, एक रास्‍ता है – दबाव का । शक्ति से दूसरे को अपना प्रभाव दिखाएं । हो सकता है कि इस विधि से दूसरा अंधेरे में भटकने से रुक जाए लेकिन इससे दूसरे का व्‍यक्त्वि शून्‍य हो जाएगा । तब वह भयभीत हो जाता है । गलती तो कोई भी कर सकता है । हर कोई गलती करता है । तुम उसे सुधार नहीं सकते । वह खुद सुधरेगा । तुम्‍हें तो केवल सुन सकता है । तुम तो केवल संकेत मात्र हो सकते हो । दूसरा रुके या न रुके, यह उसका फैसला है । जब एक अंधेरे से भटक जाए तभी उसे प्रकाश का आभास होगा । तुम प्रकाश देना ।